与“六淫“有关的文献报道

六淫 病因病理学名词，风、寒、暑、湿、燥、火六种病邪的合称。六气太过、不及或不应时，影响到人体的调节适应机能及病原体的孳生传播，成为致病的邪气，属于外感病（包括一些流行性病和传染病）的病因。六淫致病，自外而入，称为外因。《三因极一病证方

、湿、 火、燥、寒之六淫，在上为本，上即外也。六淫在上而在外，故曰外感，感犹通也。故外感之说，其义有二∶ 一言六淫外通于天；一 言六淫主外通于六气。义虽有二，总谓六淫在人而不在天，凡有所病，皆本人身之六淫，而非天之六淫也。且 独不观卒病论

风邪发于前，火邪继于后，故凡人之病目者，皆以为风火也。（《银海指南·六气总论》） 按：风为百病之长，为六淫发病之先导，且风性上行，更易侵眼，其余几种病邪常附于风邪为患，其中又以火（热）邪为多见。火邪发于后，包括风邪化火，风邪

求目前之捷效不审丸散之误 投刻意世财动邀富贵企踵权豪希图谋进病者又即吝惜资财不知其身可贵委凭庸妄一死无生 可 不哀哉凡六淫疾者切在细明治疗有中必得十全之效阳淫热疾则拒热不前看虚实以凉之阴淫寒 疾则怯寒而身拒须凭温药以治之风淫末疾必身强直(末

孙尚药曰夫六淫之气天之常行者也盖人无撙节伤其气候暴中邪毒有疏治疗转着肢体或寒 温不 丸 死无 之阴 冷热以 之方更看 二气同 曰夫风者天地之号令物性之动气人虽万物之贵不能撙节触冒四时乘精气虚邪而入于腠里积之 微末累伤重并满而大作或不

也）。 热反胜之，治以咸冷，佐以甘辛，以苦平之。 李时珍曰∶司天主上半年，天气司之，故六淫谓之所胜，上淫于下也，故曰平之。在泉 主下半年，地气司之，故六淫谓之于内，外淫于内也，故曰治之。当其时而反得胜己之气者， 谓之反胜。六气之胜，何以征之

绣按病自内成。则七情固为致病之根。病自外成。则六淫更为致病之由。凡人衣被不慎。 寒 暑不谨。则六淫俱能致害。而症见有肌肤灼热。身痛骨痛。并或类于内伤。而致症见体瘦骨 蒸。神昏气倦。痞满不食。苟以补剂混投。则邪得补愈炽。况邪袭人肌肤。

下，六气，就称为“六淫”。由于六淫是不正之气，所以又称“六邪”。 从现代医学角度来看，六淫不仅是指六种气候的反常变化，实质是对临床上六类症状证候的归类。 六淫致病，一般具有下列几个特点：

是不会使人致病的。 六淫是指风、寒、暑、湿、燥、火六种气候反常，超过人体适应和抗御能力，并侵犯人体引起疾病时，则称六淫。淫是淫乱、太过的意思。六淫既是外感疾病的主要致病因素，又是疾病发生发展的重要条件。 外感六淫致病的特点 有明显的

燥为六淫之一。何肺多以燥见。以肺处于高源而燥。故肺独以燥名也。然肺燥烈不润。 则脾 自必见枯。血亦自必见槁。精亦自必见竭。肠亦自必见涸。又安有肺燥而不与之俱燥哉？是 以治燥而在于肺。则有葳蕤人乳阿胶熟蜜榧实以润之矣。治燥而在于脾。（

投皆应。自无牵 制悖谬之弊矣！（李时珍曰。燥甚则地干。暑胜则地热。风胜则地动。湿胜则地泥。寒胜则 地裂。火胜则地涸。此六淫见胜之义也。） 经曰。火淫于内。治以咸冷。佐以苦辛。以酸收之。以苦发之。（相火肾火也。故治以 咸冷 。辛能滋润。酸能收

风为六淫之长。而寒亦居其次。故汉仲景专以伤寒立论。凡风寒由于背俞而入。次第传 变。 则为传经。伤寒其邪止在于表。而不在里。若不由经传变。直入三阴。有寒无热者。则为直 中伤寒。其邪在里。而不在表。且有表症全无。厥气内生。寒战不已者。则

风寒暑湿燥火。为六淫之正病。亦属四时之常病。选药制方。分际最宜清析。举其要而条列之。 《重订通俗伤寒论》 清 俞根撰，近代徐荣斋重订。 公元1644-1911年

.4 肝 主疏泄、主藏血。 5.5 六淫 风、寒、暑、湿、燥、火，出现太过与不及时称为六淫。 现代医学不孕症有诸多因素，用中医药治疗与肾（天癸）、气血、肝、六淫息息相关。 不孕症早在《素问·

。 独惜其所着之全生集，乃反以通治乳疽乳岩，骨槽瘰，则皆有肝胆经之郁热伏藏者。率尔 操觚，贻祸巨矣。要之凡治疡患，苟有六淫为病，必先撤其外淫之邪，而痈肿乃有消散之望 。所以疮疡大证，时邪流注，多有寒热缠绵，数日不解，而疡肿随以发现者，苟非寒

，如痈疽疮疡之 类。有不因气动而内有所成病者，如留饮宿食，喜怒想慕之类。有不因气动外有所成病 者，如瘴气跌扑虫伤之类。六淫者，阴阳风雨晦明也。阴淫寒疾，则怯寒，此寒水太 过，别深浅以温之。阳淫热疾，则恶热，此相火太过，须审虚实以凉之。风淫末