与“六气“有关的文献报道

六气 ①生理学名词。指人体气、血、津、液、精、脉等六种基本物质。因其均发生于后天水谷精气，故名。《灵枢·决气》：“余闻人有精、气、津、液、血、脉……六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。” ②指风、热（暑）、湿、火

六气诀 气功功法名。又称六字诀、六字气法、服气吐纳诀。是采用六种特定的呼吸法并配合送读字音（也有辅以相应动作者）以防治脏腑疾病、强身延寿的一种气功功法。这种功法在古代气功典籍《服气经》中就有记载，该书后虽失传，但其记载为《养性延命录》所收

阴阳五行之理。五运，即五行也。六气，即三阴三阳也。故木、火、土、金、 水曰五运；厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳曰六气。五运合五行，而六气亦合五行。天以此成四时而生 万物， 人以此成有形而合无形。是五运六气实医学之根源，神农本之而着药性

立春至春分初气。清明至小满二气。芒种至大暑三气。 立秋至秋分四气。寒露至小雪五气。大雪至大寒六气。 《订正太素脉秘诀》

雷公问于岐伯曰：五运六气合而不离，统言之可也。何鬼臾区分言之多乎?岐伯曰：五运不可分，六气不可合。雷公曰：其不可合者，何也?岐伯曰：六气之中有暑火之异也。雷公曰：暑火皆火也，何分乎?岐伯曰；火，不一也。暑外火，火内火也。雷公曰：等火耳。火与

复之动时，虽有常位，而气无必也。气无必者，谓应胜之年而无胜也。时有常位者，谓胜之时在前，司天天位主之；自初气以至三气，此为胜之常也。复之时在后，在泉地位主之；自四气以至终气，此为复之常也。所谓六气互相胜复也。若至六气主客，则有胜而无复也。

与小肠之气胜也。辰戌之岁，太阴在泉而地玄不能窒抑之，此包络三焦之气胜也。卯酉之岁，少阴在泉而地苍不能窒抑之，此脾胃之气胜也。己亥之岁，少阳在泉而地彤不能窒抑之，此肺与大肠之气胜也。子午之岁，阳明在泉而地阜不能窒抑之，此肾与膀胱之气胜也。雍

，温里宜四逆汤。兼风脉浮，兼湿脉沉。 暑 天热地湿，合而成证，暑气当令，因时命名，邪实脉洪，正虚脉濡。 湿 湿有清浊。露雾湿伤气分者曰清，潮水湿伤血分者曰浊，清宜发汗，浊宜利水。从 燥化则脉急，从寒化则脉缓，

六气并讲，人以为异，奈何?岐伯曰：五运非六气，则阴阳难化。六气非五运，则疾病不成。二者合而不离也，夫寒、暑、湿、燥、风、火，此六气也。金、木、水、火、土，此五运也。六气分为六、五运分为五，何不可者，讵知六气可分，而五运不可分也。盖病成于六气

\r图\p03-b8a3.bmp\r \r六气之图\p03-b8a1.bmp\r 《幼科折衷》 明 秦景明 公元1368-1644年

问曰：五脏合五时，六经应六气，然《诊要经终篇》以六气应五脏而终于六经，《四时剌逆从论》以六经应四时而终于五脏，《诊要篇》以经脉之生于五脏而外合于六经，《四时剌逆从论》以经脉本于六气而外连于五脏何也?岐伯曰：人身之脉气，上通天，下合地，未可

凡六气。数起于上而终于下。岁半之前。自大寒后天气主之。岁半之后。自大暑后地气 主之 犯。 根据时 《普济方》 明·永乐四年 朱梓 公元1406年

\r六气之图\p05-c21a5.bmp\r 子午卯酉年，少阴君火，阳明燥金，司天在泉，宜清之。辰戌丑未年，太阴湿土，太阳 寒水，司天在泉，宜温之。寅申巳亥年，少阳相火，厥阴风木，司天在泉，宜凉剂以和之。 然又当察病以调治，而不可执

之条，木之化火也。木气方盛，而火气初萌，母强子弱， 故手厥阴以丁火而化气于风木，火气既旺，而木气已虚，子壮母衰、故足少阳以甲木而化气于相火。土之化 金也，土气方盛，而金气初萌，母强子弱，故手太阴以辛金而化气于湿土。金气方旺，而土气已虚，子

初运，金为二运，水为三运，木为四运，火为五 运，此客运也。主气亦从大寒日交，厥阴风木为初气，少阴君火为二气，少阳相火为三气，太阴湿土为四气， 阳明燥金为五气，太阳寒水为终气，此主气也。客气每岁循环，根据年推算，如子午之年，初为寒水，二为 风

凉以和之 辰戌丑未年太阴湿土太阳寒水司天在泉宜温之 然当察病调治不可热 《目经大成》 清·乾隆六年 黄庭镜草成此书，此后四易其稿，但未付梓。弟子邓学礼得悉此书后于嘉庆十年刊行 公元1741年

燥，则肝血枯而胆火 炎，未尝不病。但足太阴脾，以湿土主令，足阳明胃，从燥金化气，湿为本气，而燥为化气，是 以燥气不敌湿气之旺，阴易盛而阳易衰。土燥为病者，除阳明伤寒承气证外不多见。一切内外感伤杂病， 尽缘土湿也。 《医学摘粹》

气。 诸热瞀筋惕惕，悸动搐搦螈极，暴喑冒昧躁扰狂，骂詈惊骇气上逆。肿疼酸嚏呕 疮，喉痹耳鸣聋欲闭，呕痛溢食下不能，目昧不明翳。或禁栗之如丧神，暴病暴死暴注 利，少阳相火手二经，心包络与三焦气。 诸涩枯涸闭，干劲揭皴起，阳明之燥金，肺与大肠气

气。至秋分日子时之末交五 之气。至小雪日亥时之末交终之气。所谓二六天也。寅午戌之年。大寒日申初一刻交初之气 至春分日午时之末交二之气。至小满日巳时之末交三之气。至大暑日辰时之末交四之气。 至秋分日卯时之末交五之气。至小雪日寅时之末交终之气

临，肺气上从病肺心，燥行于地肝应病，燥热交加民病生，喘咳血溢及血泻，寒热鼽嚏涕流频，疮疡目赤嗑干肿，厥心胁痛苦呻吟。 【注】上文统论主运、主气为病，此则详言六气客气专主之病也。少阴君火司天，子午岁也。火气下临金之所畏，故肺气上从而

《素问》天元纪大论曰∶天有五行，以御五位，以生寒暑燥湿风火，是为六气。当其位 则正 ，过则淫。人有犯其邪者，皆能为目患。风则流泪赤肿，寒则血凝紫胀，暑则红赤昏花，湿 则沿烂成癣，燥则紧涩眵结，火则红肿壅痛。风宜散而寒宜温，暑宜清而湿

焦之气也。诸涩枯涸、干劲皴揭③，皆属于燥。手阳明燥金乃肺与大肠之气也。诸病上下所出水液澄彻清冷、□（病去丙换征）瘕、□（病去丙换颓）疝、坚痞、腹满急痛、下利清白、食已不饥、吐利腥秽、屈伸不便厥逆禁固④；皆属于寒。足太阳寒水乃肾与膀胱之气也。

初气岁前木主先。二君三相大排连。四来是土常为湿。五气燥金六水寒。 《订正太素脉秘诀》

运气症治者，所以参天地阴阳之理，明五行衰旺之机，考气候之寒温，察民病之凶吉，推加临补泻之法，施寒热温 凉之剂。古人云∶治时病不知运气，如涉海问津，哉言也。今遵先贤图诀，撮其要领，使人一览而知其悉也 矣。 《增订叶评伤暑全书

大寒厥阴水主初。春分居火二之居。小满少阴分三气。大暑太阴四之乎。秋分阳明五气燥。小雪太阳寒水虚。医师 不能明此理。光阴空读五车书。 《订正太素脉秘诀》

阴风木，肝胆之气也）。 诸病喘呕吐酸，暴注下迫，转筋，小便混浊，腹胀大鼓之如鼓有声，痈疽疡 疹，瘤气结核，吐下霍乱，瞀郁肿胀，鼻塞鼽衄，血溢血泄，淋闭身热，恶寒战 栗，惊惑悲笑谵妄，衄血汗皆属于热（少阴君火，乃真心、小肠之气也）。 注（泄

夫阴阳升降。司天在泉。上下有位。左右有纪。地理之应。标本不同。气应异象。逆顺 变 以天 《普济方》 明·永乐四年 朱梓 公元1406年

诸热类火 为瞀螈为暴喑为昏暗为燥扰为笑为目不明为狂越为骂詈为惊骇为肤 肿为痛酸为眩晕为悸为气逆为动跳为呕吐为吞酸为战摇为多言为耳聋 鸣为疮痒为战栗为喉痹为筋惕肉 《医方集宜》 明 丁毅 公元1368-164

六气者主肺呵主心嘘主肝呼主脾吹主肾嘻主三焦三焦法象于三十六气分行于六腑通利 水谷调适形神 《医说》 南宋 张杲 公元1127-1279年

（或称六气所属地支） 子午少阴君火。卯酉阳明燥金。辰戌太阳寒水。 丑未太阴湿土。寅申少阳相火。巳亥厥阴风木。 《订正太素脉秘诀》

《六气感证要义》 外感病专书。清·周岩撰于1898年。作者认为外感病证的病因不出风、寒、暑、湿、燥、火六气，遂依次分述风、中风、寒、中寒、暑、风温、湿、风湿、湿温、燥、火等多种病证。于六气的每一外感病证，先集说，次方解，集诸家学说，参以

《六气感证要义》 外感病专书。清·周岩撰于1898年。作者认为外感病证的病因不出风、寒、暑、湿、燥、火六气，遂依次分述风、中风、寒、中寒、暑、风温、湿、风湿、湿温、燥、火等多种病证。于六气的每一外感病证，先集说，次方解，集诸家学说，参以