与“六气“有关的文献报道

六气 ①生理学名词。指人体气、血、津、液、精、脉等六种基本物质。因其均发生于后天水谷精气，故名。《灵枢·决气》：“余闻人有精、气、津、液、血、脉……六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。” ②指风、热（暑）、湿、火

六气诀 气功功法名。又称六字诀、六字气法、服气吐纳诀。是采用六种特定的呼吸法并配合送读字音（也有辅以相应动作者）以防治脏腑疾病、强身延寿的一种气功功法。这种功法在古代气功典籍《服气经》中就有记载，该书后虽失传，但其记载为《养性延命录》所收

立春至春分初气。清明至小满二气。芒种至大暑三气。 立秋至秋分四气。寒露至小雪五气。大雪至大寒六气。 《订正太素脉秘诀》

雷公问于岐伯曰：五运六气合而不离，统言之可也。何鬼臾区分言之多乎?岐伯曰：五运不可分，六气不可合。雷公曰：其不可合者，何也?岐伯曰：六气之中有暑火之异也。雷公曰：暑火皆火也，何分乎?岐伯曰；火，不一也。暑外火，火内火也。雷公曰：等火耳。火与

阴阳五行之理。五运，即五行也。六气，即三阴三阳也。故木、火、土、金、 水曰五运；厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳曰六气。五运合五行，而六气亦合五行。天以此成四时而生 万物， 人以此成有形而合无形。是五运六气实医学之根源，神农本之而着药性

复之动时，虽有常位，而气无必也。气无必者，谓应胜之年而无胜也。时有常位者，谓胜之时在前，司天天位主之；自初气以至三气，此为胜之常也。复之时在后，在泉地位主之；自四气以至终气，此为复之常也。所谓六气互相胜复也。若至六气主客，则有胜而无复也。

雍父问曰：天地之气，阴阳尽之乎?岐伯曰：阴阳足以包天地之气也。虽然，阴阳之中，变化错杂，未可以一言尽也。雍父曰：请言其变。岐伯曰：六气尽之矣。雍父曰：六气是公之已言也，请言所未言．岐伯曰：六气之中有余不足，胜复去留，臾区言之矣。尚有一端未言

凡六气。数起于上而终于下。岁半之前。自大寒后天气主之。岁半之后。自大暑后地气 主之 犯。 根据时 《普济方》 明·永乐四年 朱梓 公元1406年

初气岁前木主先。二君三相大排连。四来是土常为湿。五气燥金六水寒。 《订正太素脉秘诀》

大寒厥阴水主初。春分居火二之居。小满少阴分三气。大暑太阴四之乎。秋分阳明五气燥。小雪太阳寒水虚。医师 不能明此理。光阴空读五车书。 《订正太素脉秘诀》

中满，霍乱吐下，体重肿，肉如泥而按不复起，皆 属于湿也（太阴湿土，乃脾与胃之气也）。 痉（其井切，似风狂病也，一名曰尺至切）。积饮（水蓄不散也。）痞（否），肠胃气液血脉否 闭，不能营运，谓之痞也。水谷传化阻隔失常，则曰膈（音附）。 诸热瞀

，温里宜四逆汤。兼风脉浮，兼湿脉沉。 暑 天热地湿，合而成证，暑气当令，因时命名，邪实脉洪，正虚脉濡。 湿 湿有清浊。露雾湿伤气分者曰清，潮水湿伤血分者曰浊，清宜发汗，浊宜利水。从 燥化则脉急，从寒化则脉缓，

夫阴阳升降。司天在泉。上下有位。左右有纪。地理之应。标本不同。气应异象。逆顺 变 以天 《普济方》 明·永乐四年 朱梓 公元1406年

天有六气，地有五行。六气者，风、火、暑、湿、燥、寒。五行者，木、火、土、金、水。在天成象 ，在地成形，六气乃五行之魂，五行即六气之魄。人为天地之中气，秉天气而生六腑，秉 地气而生五脏，六气五行，皆备于人身。内伤者，病于人气之偏。外感

人之六气，不病则不见。凡一经病，则一经之气见。平人六气调和，无风无火，无湿无燥，无热无寒， 故一气不至。独见病则或风、或火、或湿、或燥、或寒、或热，六气不相交济，是以一气独见。如厥阴病， 则风盛。少阴病，则热盛。少阳病，则暑盛。太

临，肺气上从病肺心，燥行于地肝应病，燥热交加民病生，喘咳血溢及血泻，寒热鼽嚏涕流频，疮疡目赤嗑干肿，厥心胁痛苦呻吟。 【注】上文统论主运、主气为病，此则详言六气客气专主之病也。少阴君火司天，子午岁也。火气下临金之所畏，故肺气上从而

天气通于肺地气通于嗌风气通于肝雷气通于心谷气通于脾两气通于肾肠胃为海九窍为水 《医说》 南宋 张杲 公元1127-1279年

风 寒湿燥火热之六气。以充塞万物。人秉之而有六经。脏腑各有一经。合为六经。所以应天六气也。名太阳者。因天有此 太阳之气。名太阴者。因天有此太阴之气。六经之名。皆本于天非由人强名之也。必知经气之所主。而后病情可识矣。 此等气化。乃生人所以然

之客气，太阳加阳明之上。六之客气，厥阴加太阳之上。 卯酉之岁，阳明燥金司天，子午少阴君火在泉。 初之客气，太阴加厥阴之上。二之客气，少阳加少阴之上。三之客气，阳明加少阳之上。 四之客气，太阳加太阴之上。五之客气，厥阴加阳明之上。六之客气，少

六气并讲，人以为异，奈何?岐伯曰：五运非六气，则阴阳难化。六气非五运，则疾病不成。二者合而不离也，夫寒、暑、湿、燥、风、火，此六气也。金、木、水、火、土，此五运也。六气分为六、五运分为五，何不可者，讵知六气可分，而五运不可分也。盖病成于六气

问曰：五脏合五时，六经应六气，然《诊要经终篇》以六气应五脏而终于六经，《四时剌逆从论》以六经应四时而终于五脏，《诊要篇》以经脉之生于五脏而外合于六经，《四时剌逆从论》以经脉本于六气而外连于五脏何也?岐伯曰：人身之脉气，上通天，下合地，未可

\r图\p03-b8a3.bmp\r \r六气之图\p03-b8a1.bmp\r 《幼科折衷》 明 秦景明 公元1368-1644年

曰∶天有四时，岁有六气，此即外因是也。四时者，春夏秋冬也；六气者，风寒 暑湿燥火也。且初之气，自年十二月大寒节起，至立春雨水惊蛰前终止，乃厥阴风水用事； 二之气，自二月春分节起，至清明谷雨立夏终止，乃少阴君火用事；三之气，自四月小满节 起

\r六气合来为邪脉图\ps48a10.bmp\r 以上六脉 下部脐至腿足止 中部胸至脐止 上部首脑至背胸止 论三部脉。先定阴阳与太过不及。 《丹台玉案》 明 孙文胤 公元1637

（或称六气所属地支） 子午少阴君火。卯酉阳明燥金。辰戌太阳寒水。 丑未太阴湿土。寅申少阳相火。巳亥厥阴风木。 《订正太素脉秘诀》

气化营运先天。初之气。乃少阳相火加临厥阴风木。 民病 气。 太阴 明燥 酸 头 白茯苓木瓜干（各一两）附子（炮去皮脐）牛膝（酒浸各三钱）防风（去叉）诃 子 （炮去 滓。食 前服 至大 榴皮 卯酉之岁。阳明司天。少阴在泉。气化营运后天。初之气

凡六气，数起于上而终于下。岁半之前，自大寒后，天气主之；岁半之后，自大暑之后 ，地气主之；上下交互，气交主之。司气以热，用热无犯；司气以寒，用寒无犯；司气以凉 ，用凉无犯；司气以温，用温无犯。司气同其主，亦无犯；异主，则少犯之，是

之动时，虽有常位，而气无 必也。气无必者，谓应胜之年而无胜也。时有常位者，谓胜之时在前，司天天位主之；自 初气以至三气，此为胜之常也。复之时在后，在泉地位主之；自四气以至终气，此为复之 常也。所谓六气互相胜复也。若至六气主客，则有胜而无复也

\r六气之图\p05-c28a9.bmp\r 司天主在上半年 在泉主在下半年 子午卯酉年少阴君火阳明燥金司天在泉宜清之 寅申巳亥年少阳相火厥阴风木司天在泉宜凉以和之

以其常而言之，五运者，木、火、土、金、水也，一运主七十二日有奇。六气者，风、 君、相、湿、燥、寒也，一气司六十日有奇。故五运六气合行，而终一岁。盖主运主气，岁岁皆然；客运 客气，年年更换。每年从大寒日，初交木运，二为火运，三为土运，四为金运

\r六气之图\p05-c21a5.bmp\r 子午卯酉年，少阴君火，阳明燥金，司天在泉，宜清之。辰戌丑未年，太阴湿土，太阳 寒水，司天在泉，宜温之。寅申巳亥年，少阳相火，厥阴风木，司天在泉，宜凉剂以和之。 然又当察病以调治，而不可执

五运六气，相摩相荡，上加下临，六十年之纪不能齐。 太过之纪有五∶木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。 不及之纪有五∶木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。 平气之纪有五∶木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰

阴 为后，故形体安静，重浊而多也。故风火动乱至阳为先，居孟，未甚为少；寒湿 肃静至阴为后，居季，已甚而为多，燥热各得乎中，故居仲而平也。注曰∶气有 多少，是言六气；形有旺衰，言五运也。 《伤寒直格》 金 公元1127年—1279年

五脏之气，即五运之气，三 阴之气，即六气之变，顾一身之气，多寡之如何，亦不必因天地之气化所生，己亥之岁，人 多肝病，而有病肺者，子午之岁，人多心病，而有病肾者，此一人之身，自有天地之气化， 调治之法，与五运六气所至之法同，至于病一也，而所生

夫五运者。金木水火土也。六气者。风寒暑湿燥火也。天干取运。地支取气。天干有十 配 合则为五运。地支有十二。对冲则为六气。天气始于甲。地气始于子。天地相合则为甲子。 故甲子者。干支之首也。天气终于癸。地气终于亥。天地相合。则为癸亥。故

在气交之中，所以具五脏六腑，以应五运六气之数也。五运者，金、木、水、火、土也。六气者，风、寒、暑、 湿、燥、火也。天干取运，地支取气，天干有十，配合则为五运，地支十二，对冲则为六气；天气始于甲，地 气始于子，天地相合，则为甲子；天气终于

，少阳相火手二经，心包络与三焦气。 诸涩枯涸闭，干劲揭皴起，阳明之燥金，肺与大肠气。 上下水液出澄冷，瘕疝坚痞病，腹满急痛痢白清，食已不饥吐痢腥，屈伸不便与 厥逆，厥逆禁固太阳经。肾与膀胱为寒水，阴阳标本六气里。 《针灸大成》