与“六经病“有关的文献报道

六经病 病名。即太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病六经病症。《伤寒论》把外感疾病发展、变化过程中产生的各种证候，依据所侵犯的经络、脏腑病变部位，受邪轻重，邪正盛衰，辨其阴阳、表里、寒热、虚实，分为太阳经、阳明经、少阳经、太阴经

六经 太阳经、阳明经、少阳经、太阴经、少阴经、厥阴经的合称。《素问·阴阳应象大论》：“六经为川，肠胃为海。”《灵枢·百病始生》：“六经不通，四肢节痛，腰脊乃强。”六经各分手足，分之即为十二经。 作者：

六经厥 太阳厥、阳明厥、少阳厥、太阴厥、少阴厥、厥阴厥之总称。《三因极一病证方论·叙厥论》：“经云，厥者逆也。有寒厥、有热厥、有六经厥，有尸厥。”“六经厥者，头重，足弱，发为瞑仆，名太阳厥。妄言走呼，腹满，面赤，名阳明厥。暴聋，颊肿，胁（

六经渴 症名。指伤寒六经病所见渴症。见《卫生宝鉴》卷十二。太阳渴，脉浮无汗，用五苓散、滑石之类。阳明渴，脉长有汗，用白虎汤、凉膈散之类。少阳渴，脉弦而呕，小柴胡汤加瓜蒌根。太阴渴，脉细不欲饮水，纵饮唯思汤、不思水，四君子汤、理中汤之类。

景之六经是经界之经，而非经络之经"，大概即指此而言。若推而广之于其余五病，"六经"只能作六种范围，即六类证候解，不能作六条经络解。所以此四条亦难以作 为"六经"立论之依据。 第8条："太阳病，所痛至七日以上自愈者，以行其经尽故

治风寒者也。六经分明，寒温疫三证，均 晓然矣。兹录提纲于下曰∶“太阳之为病，脉浮，头痛，项强，而恶寒。”“阳明之为病，胃 家实是也。”“少阳之为病，口苦，咽干，目眩，耳聋。”“太阴之为病，腹痛，自利，时 时呕吐。”“少阴之为病，但欲寐是也

分为表、里和半表半里，同时每个病位上又存在寒热、虚实的病性，判断病位及病性是根据四诊合参确定的，因此，皮肤病的病位同样可以在半表半里或在里。笔者跟师冯世伦教授，现将其六经病辨证治疗皮肤病验案撷取三则。 案一：张某，女，21岁，口周反复疱疹

亦非一经止病一日。亦非一经独病相传。大抵今之伤寒。无不兼经而病。即古人所称合病并病之症。 后学不解此旨。而欲拘拘于六经传次。印证今病。宜无一症合其式矣。兹将六经古法述于前。新法续于后。 其各经兼并之症。列于六经正病之下。庶临症者得其把握焉

为此证, 此三阳之里也。 少阳经病, 为胸痛, 耳聋, 寒热, 呕而口苦, 咽干目眩, 脉弦而数。 以少阳之脉循?肋, 终于耳, 故为此证。 此二阳三阴之间也。由此渐入三阴, 故为半表半里之经。 太阴经病, 为腹满而吐, 食不下, 嗌干

世方书入手。始觉甚易。久之则 其难焉者至矣。总之凡病不外此六经。能解仲景六经辨证之法。可以识伤寒。即推此六经辨 证之法。可以识万病。伤寒既了然无遗。于杂证乎何有。此一以贯之之道也。故曰万病莫逃乎伤寒。 《伤寒寻源》 清 吕震名 公

分为表、里和半表半里，同时每个病位上又存在寒热、虚实的病性，判断病位及病性是根据四诊合参确定的，因此，皮肤病的病位同样可以在半表半里或在里。笔者跟师冯世伦教授，现将其六经病辨证治疗皮肤病验案撷取三则。 案一：张某，女，21岁，口周反复疱疹

分为表、里和半表半里，同时每个病位上又存在寒热、虚实的病性，判断病位及病性是根据四诊合参确定的，因此，皮肤病的病位同样可以在半表半里或在里。笔者跟师冯世伦教授，现将其六经病辨证治疗皮肤病验案撷取三则。案一：张某，女，21岁，口周反复疱疹三年

时是六腑病变，属于邪气正气抗击的三阳经证候，这是对于三阳经而言;对于三阴经，从三阳经到三阴经的过渡阶段，即阳明经到太阴经的过程，是由于阳明经损伤中阳，导致太阳中虚寒湿证，因此病变是由阳虚而寒化的过程。以上只是一般传变规律，实际上也有越经的现

者，肾也，厥阴者，肝也，太阴者，脾 也。何谓太阴？太阴者，脾之经，主胸膈胀。何谓少阴？少阴者，肾之经，主脉微细，主心 烦欲寐。或自利而渴者，何也？谓中病时，腠理寒，便入阴经，不经三阳也。盖寒入于太阳则发 热而恶寒，入于少阴，只恶寒而不发热也

六经皮部 人体体表按经脉划分的部区。见皮部条。 作者：

名，即可搬用同一方药的机械重复；而是病证合参，具体病证具体分析、辨证施治的重复。这正是祖国医学的精华所在。张仲景曾针对自己的著作，满育抱负地说过： “为《伤寒杂病论》，合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源”。此乃这一巨著，千百年来强大生

闻，少腹微下，是病衰 而未全愈也。曰腹减如故，渴止舌干已，大气皆去，而后为全愈也。六经病衰与愈，何不同 欤？要之，仲景之论，本之《素问》，学其大体而已，即六经病衰之期，宁无先之者乎？后之 者乎？伤寒原不以日数拘也，况传经六日，至于囊缩，危

感 者。非表里双传也。更不传经者。邪在此经更不传彼经也。不加异气者。不复感寒。感风。 感温。感热。感湿。而变为他病也。如是则可以期六经病愈之日矣。太阳篇曰。发于阳者。 七日愈。以是计之。乃知六经之病。自一日受者。七日当衰。二日受者。八日当

六经标本 经络部位名。指手足六经的标部和本部。亦称十二经标本。标指末梢，为经气所止；本指根本，为经气所起。《灵枢·卫气》：“能知六经标本者，可以无惑于天下。”十二经各有标本，以四肢肘膝以下某些部（穴）位为本，头、面、胸、背的某些部（穴）位

热外，叙此四气，以为宗兆。若其传变，自当根据六经别论所伤，随经 说证，对证施治。或燥热伤心肺，亦当根据经推明理例调治。如四气兼并，六经交错，亦当随 其脉证，审处别白，或先或后，或合或并，在络在经，入表入里，四时之动，脉与之应，气 候以时，

日后，病可愈也。 若治之，必疏其经络，以通达脏气之脉，则邪可衰去。如未满三日，邪在阳经，可发表而汗之；已满三日，邪 之阴经，当从阴分泄之。泄之者，或腑气不通，则通其腑，而阴经之邪，可随之而泄矣。盖阴经在里，不能 发汗也。《灵枢·邪客病形篇》

诉我们六经这个辨证体系，故通过太阳病和他经病，可以总结、归纳出六经的实质内容。 《伤寒论》条文开头，常冠以某某病，如条文开头冠以的某某病，是提示可以见到该经病的症状，但不一定就是该经病，有可能是本经和他经并病、合病，也有可能是该经病的假象

，治主病者；手心主少阴厥逆，心痛引喉，身热， 死不可治；手太阳厥逆，耳聋泣出，项不可以顾，腰不可以俯仰，治主病者；手阳明、少阳厥逆，发喉痹， 嗌肿，，治主病者。 按前卷营卫经络门十二经条下，凡脏经之病，皆云是主某脏所生病者，其腑经之病，或云

，混言外有六经之形 症，以大小续命汤为主。夫人身脏腑有十二经，手有三阳三阴，足有三阳三阴。中风之有六经形症也，手 之六经乎？抑足之六经乎？六经之症，惟伤寒有之。或谓中风六经形症，即是伤寒六经形症，至有引伤寒 六经之症，以解中风六经之症。其言

伤寒六经分篇非皆经病也六经之病总统于太阳一经其不入脏腑而但在经脉者虽遍传六经而未经汗解则必有太阳之表 证既有太阳表证则不拘传至何经凡在六七日之内者中风俱用桂枝伤寒俱用麻黄此太阳之经病而实统六经之经病不须另立 六经之法也惟阳盛亡阴而入

温热该于风伤卫”（见自序）。并批评王叔和整理的《伤寒论》编次不明，故在编注时，突出六经主病，颇多个人见解。编次仿喻嘉言《尚论篇》，将六经篇目合病、并病、过经不解、差后劳复等均另立篇名，“惟以正治汗、吐、下次之于前；误治变端，次之于后；风寒

温热该于风伤卫”（见自序）。并批评王叔和整理的《伤寒论》编次不明，故在编注时，突出六经主病，颇多个人见解。编次仿喻嘉言《尚论篇》，将六经篇目合病、并病、过经不解、差后劳复等均另立篇名，“惟以正治汗、吐、下次之于前；误治变端，次之于后；风寒

热之六气。以充塞万物。人秉之而有六经。脏腑各有一经。合为六经。所以应天六气也。名太阳者。因天有此 太阳之气。名太阴者。因天有此太阴之气。六经之名。皆本于天非由人强名之也。必知经气之所主。而后病情可识矣。 此等气化。乃生人所以然之理。见病之原

uo;经”字只能作界限或范围来解，如柯琴所说“仲景之六经是经界之经，而非经络之经”，大概即指此而言。若推而广之于其余五病，“六经”只能作六种范围，即六类证候解，不能作六条经络解。

之六经，是 经界之经，而非经络之经，妄引《内经·热病论》作序例，以冠仲景之书，而混其六经之症治。六经之理因不明， 而仲景平脉辨症，能尽愈诸病之权衡废矣。夫热病之六经，专主经脉为病，但有表里之实热，并无表里之虚寒。 虽因于伤寒，而已变成热病，

六经。是经界之经。 而非经络之经。妄引内经热病论。作序例以冠仲景之书。而混其六经之政治。六经之理不明。而仲景平脉辨症。固 难尽合诸病之权衡矣。夫热病之六经。专主经脉为病。但有表里之实热。并无表里之虚寒。虽因于伤寒。而已变成 热病。故竟称热病

六经分篇，然手足各有六经，实则十二经也。手足之经既有十二，而《伤寒论》但分为六经 者何也？按《内经》之论十二经也，凡言某经而不明言其为手经、足经者皆系足经，至言手经则必明言其为 手某经。盖人之足经长、手经短，足经大、手经小，足经原可以统手经

《六经伤寒辨证》 伤寒著作。四卷。清·蔡宗玉辑，林昌彝补方。刊于1873年。蔡氏以分经辨证论述伤寒在临床过程中所表现的各种证候。每一证候采用归纳《伤寒论》原文等形式，介绍诸证的病因、病理和治法：并根据兼症、脉象的不同，对比所述证候的同中

《六经伤寒辨证》 伤寒著作。四卷。清·蔡宗玉辑，林昌彝补方。刊于1873年。蔡氏以分经辨证论述伤寒在临床过程中所表现的各种证候。每一证候采用归纳《伤寒论》原文等形式，介绍诸证的病因、病理和治法：并根据兼症、脉象的不同，对比所述证候的同中

《六经伤寒辨证》 伤寒著作。四卷。清·蔡宗玉辑，林昌彝补方。刊于1873年。蔡氏以分经辨证论述伤寒在临床过程中所表现的各种证候。每一证候采用归纳《伤寒论》原文等形式，介绍诸证的病因、病理和治法：并根据兼症、脉象的不同，对比所述证候的同中

。弱者伤暑也。缓者病倦也。其证往来寒热。状如疟烦渴眩晕背寒面垢。 此乃分布六经感伤外邪。除燥热外。今叙此二气。以为征兆。若其传变。自当根据六经别论所 伤。随经说证施治。或燥热伤心肺。当根据经推明理例调治。如四气兼并。六经交错。亦当随 其脉

热虚实，亦皆因经气而异矣。如太阳一经，寒热互呈，虚实递见， 治之者，当于表中顾里，故发表诸方，往往兼用里药。阳明之经主实热，治者当于实中防虚，故制攻下诸方， 而又叮咛其不可轻用。少阳之经气主虚热，故立方凉解，每用人参。太阴之经气主虚寒，故立

当以汤下之 。此泛言过经，不专指何经者也，何尝有再传经尽谓之过经之旨哉？详考过经之意，或有言 过太阳经成里证者，或有专言过太阳经者，或有泛言过太阳经者，可引而证之。阳明篇曰∶ 汗出谵语者，以有燥屎在胃中，此为风也，过经乃可下之。盖谓燥屎在胃

一、六经头痛涵义辨析1．与经脉循行部位相关的头痛。六经头痛指头痛发生在该经脉循行部位者，如，太阳头痛、阳明头痛、少阳头痛、厥阴头痛。2．与六经病病机相关的头痛。六经头痛是指与六经病相关的头痛。如，太阳头痛指伤寒太阳病头痛，阳明头痛

太阳经证用药诀 太阳经证恶寒先，身热头疼脊痛连。有汗伤风脉浮缓③，无汗伤寒脉紧弦。无汗麻黄汤可汗，汗多宜以桂枝④煎，时药香苏（饮）加减用，对经中病即时痊。初病原来是太阳，即宜发表便安康，若然误用阳明药，引入肌中热不凉。 阳明经证用