与“精微“有关的文献报道

精微 ①食物精纯微小的部分。《灵枢·五味》：“谷始入于胃，其精微者，先出于胃之两焦，以溉五脏，别出两行，营卫之道。” ②精气衰微。《素问·脉要精微论》：“五色精微象见矣，其寿不久也。”一说“精微”是真元之气。吴崑注：“精微象见，言真元精微

精微 ①食物精纯微小的部分。《灵枢·五味》：“谷始入于胃，其精微者，先出于胃之两焦，以溉五脏，别出两行，营卫之道。” ②精气衰微。《素问·脉要精微论》：“五色精微象见矣，其寿不久也。”一说“精微”是真元之气。吴崑注：“精微象见，言真元精微

本书出现于明代，是驰名中外的眼科著作。作者不明，所世托称唐·陈思邈撰。道家以目为银海，《银海精微》寓本书乃富含眼科理法方药微妙精华之意。本书既汲取明代及其以前的眼科成就，又增加许多眼病诊治内容，将眼科理论和药物、手术治疗紧密结合起

《银海精微》 眼科著作。二卷。宋以后人托名孙思邈撰。撰年不详。道家以“目为银海”，故名。书中论五轮八廓及各种眼病的证治，并附多种眼病图。书中详论眼科疾病的治疗方法，除内服方药外，尚有洗、点、针劆等外治法。并附眼科诸病治疗方剂、金针拨翳障法

《银海精微》 眼科著作。二卷。宋以后人托名孙思邈撰。撰年不详。道家以“目为银海”，故名。书中论五轮八廓及各种眼病的证治，并附多种眼病图。书中详论眼科疾病的治疗方法，除内服方药外，尚有洗、点、针劆等外治法。并附眼科诸病治疗方剂、金针拨翳障法

阴者肾之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也，辅之裹之，故水不行也。夫水之精为志，火之精为神，水 火相感，神志俱悲，是以目之水生也。（目为上液之道，水火相感，神志俱悲，水 液上行，方生于目。）故谚言曰∶“心悲名曰志悲。”志与心精共凑于目也

之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久也。夫精明者，所以视万物，别白黑，审短长。以长为短，以白为黑，如是则精衰矣。 五藏者，中之守也，中盛藏满，气胜伤恐者，声如从室中言，是中气之湿也

之专精也，目者，其窍也，华色者，其荣也，是以人有德也，则气和于目，有亡，忧知于色。是以悲哀则泣下，泣下水所由生。水宗者，积水也，积水者，至阴也，至阴者，肾之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也。辅者裹之，故水不行也。夫水之精为志，火之精为神

黑欲如重漆色，不欲如地苍。（……按∶色贵润泽而有神也，此言五色。）夫精 明者，所以视万物，别白黑，审短长。以长为短，以白为黑，如是则精衰矣。（按∶精衰则目不精明，此盖 解精明。） 五脏者，中之守也。（按∶腑为阳，属表；脏为阴，属里。惟属里故

《脉要精微论》曰∶诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛， 络脉调匀，气血未乱，乃可诊有过之脉。（荣卫之气，昼则行阳，夜则行阴，至平旦皆会于寸口，故 诊脉以平旦为常。阴气正平而未动，阳气将盛而未散，饮食未进，虚实易明，

声。精，精强也；消，消弱也。上文切脉动静五者，岐伯皆申明之，而参伍以决死生， 未有申明，故岐伯复言以告帝。脉之大体，有余则为精，不足则为消。若反四时者，为精为 消，失其常度。故春夏之时，脉应太过，太过当以有余为精，今应太过，而以不足为精；秋

水宗。甲乙。作众精。似是。 是精持之也 张云。五液皆宗于肾。故又曰宗精。精能主持水道。则不使之妄行矣。 名曰志悲 甲乙。名曰。作又名。 神气传于心 以下三句。吴改作神气上传于心。精下传于肾志。心志

，肾之精也。宗精 之水，所以不出者，是精持之也，辅之裹之。故水不行也。 此言肾精为水之主，肾精持之，而水不出也。宗，犹聚也。水之聚者，渐积而成，故曰水宗者，积 水也。水积于下，其性阴柔，故曰积水者，至阴也。肾精为水之

地苍。此五脏之精象见于外也。夫脏者藏也。如五脏之真色。见而 不藏。则其寿不久矣。）夫精明者。所以视万物。别白黑。审短长。以长为短。以白为黑。如是则精衰矣。（五脏主藏精 者也。精有所藏。而后能视万物。审短长。如精微象见于外。则精气内衰。视物昏

色弊，绵绵其去如弦绝，死。夫精明五色者，气之华也，赤欲如白裹朱，不欲如 赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色， 不欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久也。夫精明者，所以视万物，别白黑，审

余。有余者。反为精也。春夏人迎当有余。而反不足。秋冬寸口 当有余。而反不足。此血气之不足。不足者。日为消也。如春夏人迎应太过。而寸口之应不足者。反有余。而 为精。秋冬寸口应太过。而人迎之应不足者。反有余。而为精。是不足者为精也。春夏寸口应不

精为志。火之精为神。水火相感。神志俱悲。是以目之水生也。故言曰。心悲 名曰志悲。志与心精。共凑于目也。（此言心肾相通。神志交感。心悲而未有不动其志者。故有之曰。心悲名曰志悲。 盖心之所之谓之志。心志之合。一也。心者。五脏之专精。故水精与心精

脏之专精也，目者其窍也，华色者其荣也，是以人有德也， 则气和于目，有亡，忧知于色。是以悲哀则泣下，泣下水所 由生。水宗者积水也，积水者至阴也，至阴者肾之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也，辅之裹之，故水 不行也。夫水之精为志，火之精为神，

寿不久)夫精明者。所以视万物。别黑白。审短长。(若)以(视也)长为 短。以白为黑。如是则精衰矣(精衰则神散) 夫五脏者。身之强也(藏气充。则形体强健)头者精明之府(脏腑之精气。皆上升于头。) 头倾 (低垂)视深。(目陷无光也)精神将夺矣。

《脉要精微论》曰∶诊法常以平旦，阴气末动，阳气末散，饮食未迸，经脉未盛，络脉调匀，气血 未乱，乃可诊有过之脉。（营卫之气，昼则行阳，夜则行阴，至平旦皆会于寸口，故诊脉以平旦为常。 阴气正平而未动，阳气将盛而未散，饮食未进，虚实易明，

的形成都与它的功能紊乱相关，近年来它也一直是科学家们研究的热点。美国科学家近日取得了新的突破，他们研究发现了p53更加精微的调控机制。相关论文发表在9月6日的《自然》杂志上。 在最新的实验中，美国费城威斯达研究所（The Wistar

然而，中医学绝对不是毫无传统文化功底的人所能轻易学会的，它应该是悟性较高的人去学习和研究的学科。正如孙思邈在《大医精成》中所说：“惟用心精微者，始可与言于兹矣。” 作者：李继长 曲生健

脾精 指脾脏的精气，即脾所运化的水谷精微物质。《素问·示从容论》：“四肢解堕，此脾精之不行也。” 作者：

精明 ①指瞳神，或泛指眼睛。《素问·脉要精微论》：“切脉动静，而视精明，察五色。”又《素问·脉要精微论》：“夫精明者，所以视万物，别白黑，审短长。” ②经穴别名。见《千金要方》。即睛明。详该条。 作者：

精明 ①指瞳神，或泛指眼睛。《素问·脉要精微论》：“切脉动静，而视精明，察五色。”又《素问·脉要精微论》：“夫精明者，所以视万物，别白黑，审短长。” ②经穴别名。见《千金要方》。即睛明。详该条。 作者：

精明 ①指瞳神，或泛指眼睛。《素问·脉要精微论》：“切脉动静，而视精明，察五色。”又《素问·脉要精微论》：“夫精明者，所以视万物，别白黑，审短长。” ②经穴别名。见《千金要方》。即睛明。详该条。 作者：

肾精 生理学名词。 ①肾所藏先天之精和后天之精的总称。先天之精禀受于父母，主生育繁衍，又称生殖之精；后天之精源于水谷精微的化生，主生长发育，又称水谷之精或脏腑之精。 ②特指肾所藏生殖之精。 作者：

专精 专，纯净；精，精华。如心为五脏六腑之主，故“夫心者，五脏之专精也”（《素问·解精微论》）。又如司岁之年，收备的药物气全力厚，是因为能得天地纯净之精气，故曰：“先岁物……天地之专精也。”（《素问·至真要大论》）。 作者：

精阳气 指阳气的精微者。《灵枢·邪气脏腑病形》：“十二经脉，三百六十三络，其气血皆上注于面而走空窍。其精阳气上走于目而为睛。” 作者：

喘逆 喘证之又名。见《素问·脉要精微论》。详见喘证条。 作者：

瞎眼 证名。系目盲之俗称。见《银海精微》。详见目盲条。 作者：

奚魁蚬肉 病名。见《银海精微》。即鸡冠蚬肉。详见该条。 作者：

上胞 人体部位名。见《银海精微》。即上睑。详见该条。 作者：

飞尘入眼 病症名。见《银海精微》。即尘垢入目。详该条。 作者：

黑仁 人体解剖名称。见《银海精微》。即黑睛。详见该条。 作者：

眼带 人体解剖名称。系指眼外肌。见《银海精微》。 作者：

伤寒眼 病名。见《银海精微》。为暴风客热之俗称。详该条。 作者：

枣花白陷 病名。见《银海精微》，即花翳白陷。详见该条。 作者：

睑胞 人体解剖名称。见《银海精微》。也即眼睑。详见该条。 作者：