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古籍中的精明

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精明:1.瞳神;2.经穴别名。

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古籍中的精明如下:

  • 《类经》:[六卷脉色类]三十、精明五色

    (素问脉要稍微论)夫精明五色者,气之华也。(精明见于目,五色显于面,皆五气之精华也。六节藏象论曰∶天食人以五气,五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明。本类首章曰∶切脉动静,而视精明,察五色,以此参伍,决死生之分。皆此之谓也。)赤欲如白裹朱,不欲如赭;(白裹朱,隐然红润而不露也。赭,代赭也,色赤而紫。此火色之善恶也。赭音者。)白欲如鹅羽,不欲如盐;(鹅羽白而明,盐色白而暗,此金色之善恶也。)青欲如苍璧之...

  • 《针灸逢源》:[卷五证治参详]目病(有补遗)

    目赤肿痛赤热时气流行或素有目疾。及痰火盛。元气虚者则传染为累。上星睛明攒竹风池合谷三间太阳目窗百会前顶丝竹空大痛少泽小痛关冲睛痛欲出十指缝中(刺出血)内关内庭足太阳有通项入于脑者。正属目本。名曰眼系。凡头目苦痛。取睛明、玉枕。怕热羞明皆由火燥血热。若目不赤痛。但畏明者。乃肝血亏。不能运华以敌阳光之故。行间眼红肿涩烂沿睛明二间三间合谷光明风目眶烂头维颧目眶赤烂(俗名为赤瞎)刺目眶外出血。以泻湿热...

  • 《黄帝内经太素》:[卷第十六·诊候之三]杂诊

    相参。以行其道故名为乱。今并未行即气血。未乱此为五也。平旦有斯五义。故取平旦。察色诊脉易知。善恶之也。)有过之脉。切脉动静。(营卫将诸脉善恶行手太阴过寸口时。以手切按其脉动静。即知其善恶之也。)而视明察五色。(视其面部及明堂脏腑分肉精明天恶五色之别。)观五脏有输余不足。五府强弱形之盛衰。(五府谓头背腰膝髓。五府者也。以此切脉察色。视知五脏气之虚实。五府气之强弱及身形盛衰之也。)以此参伍。决死生...

  • 《三因极一病证方论》:[卷之一]总论脉式

    旦,阴气未动,阳气未散,饮食未进,经脉未盛,络脉调匀,乃可诊有过之脉。或有作为,当停宁食顷,俟定乃诊,师亦如之。释曰∶停宁俟定,即不拘于平旦。况仓卒病生,岂待平旦,学人知之。《经》云∶切脉动静,而视精明,察五色,观五脏有余不足,六腑强弱,形之盛衰,可以参决死生之分。释曰∶切脉动静者,以脉之潮会,必归于寸口。三部诊之,左关前一分为人迎,以候六淫,为外所因;右关前一分为气口,以候七情,为内所因;推其所...

  • 《针灸易学》:[卷上二认症定穴]眼目门

    因火则不病,白轮变赤,火乘肺也。肉轮赤肿,火乘脾也。黑水神光被翳,火乘肝与肾也。赤脉贯目,肝火甚也。凡暴赤肿羞明,隐涩泪出不止,针神庭、上星、囟会、前顶、百会。翳者可使立退,肿者可使立消。眼红涩烂∶睛明、四白、合谷、临泣,后三里、光明。血不养目∶肝俞补,三里泻。目白,后太阳、光明、大骨空、小骨空。迎风冷泪∶先攒竹、大小两骨空、后小骨空、三阴交、泪孔上,此穴米大,艾灸七壮,中指半指尖一穴米大,艾灸三...

  • 《黄帝素问直解》:[卷之二]脉要精微论第十七篇

    脉之大要,至精至微。切脉动静,视精明,察五色,观五脏有余不足,六腑强弱,形之盛衰,参伍以决死生,此脉要之精微也。脉其四时动,知病之所在,知病之所变,知病乍在内,乍在外,亦脉要之精微也。反复详明,而脉要精微,庶可知矣。黄帝问曰∶诊法何如?欲悉脉之精微,先问诊法何如。岐伯对曰∶诊法常以平旦,阴气未动,阳气未散,饮食未进,经脉未盛,络脉调匀,气血未乱,故乃可诊有过之脉。平旦之时,阴静而未动,阳气聚而未散...

  • 《古今医统大全》:[卷之八十八幼幼汇集(上)]察病形色歌

    大病唇红不可医,看来眼慢不相宜。睛青颊赤并干黑,发直鸦声转泪啼。手足无纹指头白,鼻干燥热口角垂。昏沉口禁不开眼,便是神仙难治之。五脏精明面上窥,假如肝病面青时。三春白气如形见,此病须亡余仿之。目如赤白并青黑,面若黄时病易瘳。目黑与青并赤白,面无黄色救无由。《古今医统大全》明徐春甫公元1556年...

  • 《外科传薪集》:二味拔毒散

    (治风湿诸肿。痛痒疥疮。)雄精明白矾(各等分。为细末。用茶调。以鹅翎蘸扫患上。)《外科传薪集》清马培之公元1912-1949年...

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