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- 邪祟交合
梢李王枕甫逋肱《蚓庵琐语》载：新安程孝廉名光里字奕先，奉吕祖甚虔，忽有黑气入裩中，似觉妇人之阴，一接而精大泄，符药不灵。一日遇一道人，教具佩麝香可愈。初佩不多，未验，后佩两余，其祟遂绝。作者：陆锦燧
- 《女科经纶》：[卷一月经门]妇人经来交合成经漏
《原病集》曰∶有妇人月经来时，交合阴阳，致伤血络，多成经漏淋漓，俗云血沙淋是也。治常调和血气，使脏腑和平，经自止矣。慎斋按∶以上三条，序妇人经行而交合，致有癫冒、伏梁、经漏之三证也。凡妇人经行，血海净尽而交合，则精凝血聚，可以成胎。若经适来，而不禁房室，则败血不出，积精相射，致有诸证。此人之最易犯者，医者审察病机，不可不晓。慎斋按∶以上自褚侍中“合之非时”一论至此，其条序分十七段，皆属经候不调之故
- 《竹林女科证治》：[卷四求嗣上]交合避忌
男女交合，古法当避丙丁日及弦晦望日。然为艰嗣者计似可不拘。若大风大雨大雷大雾，产寒酷暑以及天地晦冥，日月薄蚀，虹霓地震之际，此天地之震怒四时不正之气，犯则损男百倍，令女得病。纵然有子，亦必癫痴顽愚、喑哑聋，挛跛盲眇，多病短寿，不孝不仁，此其宜避忌者一也。又日月星光之下，神庙侍寺之中，井灶圊厕之侧，冢墓尸柩之傍，以及沉阴危险之地，皆不可犯，此其宜避忌者又一也。夫交合知避，则有福德大智善人降宅胎中，仍
- 《验方新编》：[卷六前阴]男女交合精脱气绝
男女交感，乐极精脱而死，切不可惊走下床，男脱则女以口哺送其热气，女脱则男以口哺送其热气，一连数十口呵之，则必悠悠然阳气重回矣。再以人参附子汤灌之。（送气之法，先须闭口提丹田之气上来，尽力哺于口中，送于喉去，可救垂绝于俄顷），若贫者不能得参，急用黄四两，当归二两，附子五钱，水煎服，亦有生者。又方∶用人抱起坐之，以人之口气呵其口，又恐不能入喉，急以笔管通其两头，入病患喉内，使女子呵之，不必皆妻外家也
- 《外治寿世方》：[卷四妇科]妇人交合痛不可忍
黄连六分牛膝甘草(炙各四分)上三味切。以水四升煮取二升洗之止。《外治寿世方》清邹存检公元1644-1911年
- 《济生集》：[卷一]男女辨
褚澄氏曰∶男女交合，阴血先至，阳精后冲而成男，反则成女，此一说也。东垣云∶经水才断一二日，血海始静，交合成男。四五日后，血脉已旺，交合成女，此又一说也。顾或有经始断，而交合生女，经久断而交合生男者。亦有三五日交合无孕，八九日交合有孕者，独何与。《广嗣要略》云∶实阳能入虚阴，实阴不能受虚阳也。又谓∶阳微不能射阴，弱阴不能摄阳，信斯言也。世有羸之夫，怯弱之妇，屡屡受胎，虽欲止而不能止者，亦有壮年精力过
- 《黄帝素问直解》：[卷之九]阴阳类论第七十九篇
阴阳类者，阴阳类聚而交合也。三阳二阳一阳，三阴二阴一阴，其中交属相并，缪通五脏，阳与阴和，阴与阳和，首论五脏阴阳之至贵，末论四时阴阳之短期，中论三阳三阴之交合，皆为阴阳类也。孟春始至，黄帝燕坐，临观八极，正八风之气，而问雷公曰∶阴阳之类，经脉之道，五中所主，何脏最贵？四时之气，始于孟春，黄帝燕坐，临观八极，而正八风之气，得阴阳互用之妙，内外交通之理，而问雷公曰，阴阳之类，即人身经脉之道，五行在中，
- 《黄帝内经素问集注》：[卷八]至真要大论篇第七十四
。六气在泉。有正化。有胜复。有主客。有邪胜。至真者谓司天在泉之精气。乃天一之真元。要者谓司岁备物以平治其民病。无伤天地之至真。乃养生之至要也。黄帝问曰。五气交合。盈虚更作。余知之矣。六气分治。司天地者。其至何如。（此承上章而言五运六气。互相交合。各有太过不及。彼此胜制。已详论于前矣。今欲分论六气之司天在泉。其气至之何如也。）岐伯再拜对曰。明乎哉问也。天地之大纪。人神之通应也。（王冰曰。天地变化。人
- 《万病回春》：[卷之六]求嗣
阳精。如主请客而无备，客来多而不管待，此宾主不能相欢，客何以久留，此又难以生长也。须要阳事举、经脉匀、子宫暖、精纯熟，且壮射而相济，然后可成。故足月生者中道，不足月生者贫薄，过月生者，其子贵重决矣。交合月日时刻佳期论∶凡女人生长十三岁为始，至四十九岁为终。五十岁生者，四十九岁受胎来也。每年十二月，有生男生女之月不同。按妇岁数有三十七图交合，可拣生男之月，以待妇人经水来时，有两日半净者、三日净者，亦
- 叙绸缪
叙绸缪 房事养生术语。指男女性交合前通过话语以促进性欲的行为。《洞玄子》将其列为性交合“卅法”中的第一法。这是古代房中术为了达到男女性生活和谐所主张的方法之一。参见“申缱绻”条。作者：
- 《宜麟策》：[续篇]百脉齐到则孕成（布种二）
程鸣谦云∶褚澄氏言男女交合，阴血先至，阳精后冲而男形成，阳精先入，阴血后参而女形成，信斯言也。人有精先泄而生男，精后泄而生女者，独何欤？东垣曰∶经水才断一二日，血海始净，感者成男，四五日，血脉已旺，感者成女，至于六七日后，则虽交感亦不成胎，信斯言也。人有经始断，交合生女，经久断交合生男者，亦有四五日以前交合无孕，八九日以后交合有孕者独何欤？俞子本撰《广嗣要略》，着方立图，谓实阳能入虚阴，实阴不能受
- 《备急千金要方》：[卷二十七养性]房中补益第八
欲心未止，兼饵补药，倍力行房，不过半年，精髓枯竭，唯向死近。少年极须慎之。四十以上，常固精养气不耗，可以不老。又饵云母，足以愈疾延年，勿服泄药，常饵补药大佳。凡御女之道，不欲令气未感动，阳气微弱即以交合，必须先徐徐调和，使神和意感良久，乃可令得阴气推之，须臾自强，所谓弱而内迎，坚急出之，进退欲令疏迟，情动而止，不可高自投掷，颠倒五脏，伤绝精脉，致生百病。但数交而慎密者，诸病患皆愈。能百接而不施泻者
- 第九节 论男女各由百脉齐到
程鸣谦云:渚澄氏言男女交合,阴血先至,阳精后冲,而男形成,阳精先入,阴血后参,而女形成,信斯言也,人有精先泄而生男,精后泄而生女者,独何欤。东垣曰:经水绕断一二日,血海始净,感者成男,四五日血脉己旺,感者成女,至于六七日后,则虽交感,亦不成胎,信斯言也,人有经始断交合生女,经久断交台生男者,亦有四五日以前交合无孕,八九日以后交合有孕者,独何欤。俞子木撰广嗣要略,着力立图,谓实阳能入虚阴,实阴不能受
- 《简明医彀》：[卷之七]交感
，子宫挟寒；或男子事狂，阳弱精少，清寒不能射，又不既济而相接，此所以不生也。或有正生产，断六、七年，数岁不生，何也？亦由女人有上数疾，劳损身体，以致经脉不调，虽有亦微弱，难以容纳阳精也。且夫妇之道，交合以时，生子必壮，聪慧永寿。古人有图，择生男之月，而王隐君谓春取甲乙日，夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸，四季月后各十八日。取戊己为旺相日，及天月二德诸吉日，论时，则取妇人经行适当三十时。诀云∶三十时辰两日半，
- 《养生导引秘籍》：[养生咏玄集]阴丹
旨，徒枉阴丹之功。味于无味亦徒云既若无味，则何用行持？故云亦徒云也。《黄庭经》云∶长生至慎房中急，何谓死作令神泣。盖王屋真人、罗真人、狐刚子、元阳诸仙人，不可一一举备。所说阴丹，皆得重玄之妙用，道体交合神凝之法。若初学，强自行持而至中夭，与道愈失。与道愈失，与道愈彰，生自何存也？故阴丹之法，本为绝尘之事。古圣人恐真者未遂了达，且居常道，故示之阴丹之妙。其理法天象地、升阴降阳，所忌者，以淫心难制。以
- 《女科经纶》：[卷二嗣育门]成胎以百脉齐到分男女
程鸣谦曰∶信褚氏之言，则人有精先泄而生男，精后泄而生女者，何欤？信东垣之言，则有经始断，交合生女，经久断交合生男。亦有四五日以前交合无孕，八九日以后交合有孕者，何欤？俞子木又谓∶微阳不能射阴，弱阴不能摄阳。信斯言也。世有羸之夫，怯弱之妇，屡屡受胎。而血气方刚，精力过人者，往往有终身不育，竟至乏嗣，独何欤？丹溪论治，专以妇人经水为主。然富贵之家，侍外家亦多，其中宁无月水如期者？又有经前夫频育，而娶此
- 申缱绻
申缱绻 房事养生术语。指男女性交合前的嬉戏受抚行为。《洞玄子》将其列为性交合“卅法”中的第二法。古代房中术认识到了性生理、心理的和谐对男女性生活的重要性，并强调了对和谐的性生活的重视。如《太平经·阙题》：“男女乐则同心共生，无不成也。不乐，则不肯相与欢合也。怒不乐而强欢合，后皆有凶。”由此主张通过诸如叙绸缪、申缱绻等一些方法使男女性欲高潮达到同步，以取得和谐的性生活。这是有科学依据的认识，并与
- 《世医得效方》：[卷第二十孙真人养生书（节文）]房中补益法
郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病，损一而当百也。交会者当避丙丁日，及弦望晦朔，大风、大雨、大雾、大寒、大暑、大雷电大霹雳，天地晦冥，日月薄蚀，虹霓地动，则损人神，不吉。损男有倍，令女得病，有子必癫痴、顽愚、喑、聋、挛跛、盲眇，多病短寿，不孝不仁。又避日月星辰，火光之下，神庙佛寺之中，井栏圊厕之侧，冢墓尸柩之旁，皆所不可。夫交合如法，则有积德，大智善人降托胎中，仍令性行调顺，所作和合，家
- 附子汤的哲学基础和临床效验
是绝对的。 1人是阴阳运动的产物，阴阳失调是疾病产生的根源。 一个生物所在之地，太阳射到地面之光热，就是阳;次地面的光热已过，与光热未来之间，就是阴。阳性上澎，阴性下压;阳性直上，阴性直下，阴阳交合，发生爱力，彼此相随，遂成一个圆运动。阳主动，阴主静，静则沉，动则浮，由动而静则降，由静而动则升，升起浮降沉一周，则生中气。中气者，生物之生命也。人秉造化阴阳圆运动之大气以有生。人的个体即造化个体的
- 《广嗣要语》：交会宜忌日
。日月薄蚀。三光之下。及春秋冬丙丁日。本命乃劬劳之日。亦不可行也。上宜谨之慎之。\r实阳能入虚阴之图\p04-a59a1.bmp\r实阳能入虚阴。谓男子阳精充实。适值女人经后血海虚静。子宫正开。与之交合。是谓投虚。一举而成胎矣。经静一日交会者成男。二日者成女。三日成男。四日成女。五日成男。六日成女。取奇阳偶阴之义。六日无用矣。大抵前三日。新血未盛。精胜其血。血开裹精。必成男胎。后三日。新血渐长。血
- 《济阴纲目》：[卷之六求子门]论男女各由百脉齐到
程鸣谦云∶褚澄氏言男女交合，阴血先至，阳精后冲，而男形成；阳精先入，阴血后参，而女形成，信斯言也。人有精先泄而生男，精后泄而生女者，独何欤？东垣曰∶经水才断一二日，血海始净，感者成男；四五日血脉已旺，感者成女；至于六七日后，则虽交感，亦不成胎，信斯言也。人有经始断交合生女，经久断交合生男者，亦有四五日以前交合无孕，八九日以后交合有孕者，独何欤？俞子木撰《广嗣要略》，着方立图，谓实阳能入虚阴，实阴不
- 《验方新编》：[卷六小便]夫妇交合忍精不放及强忍小便以致不通
或妇女转胞小便闭塞用上小便不通一二三四方均效，第一方更妙。又方∶如强忍不通及通后有血点滴出者，用尖槟榔煎浓汁冲白蜜服，神效。《验方新编》清鲍相璈公元1644-1911年
- 《素问六气玄珠密语》：[卷之十六]生禀化源纪篇
且夫有物混成自元始虚无一气凝然太初妙道之始从无入有天地未形之时太初结而成太极太极判而生天地即以清气上升为天浊气降下为地地之阴精为月天之阳精为日日月交合而生五星于天地始开辟中有子号五行即与五星一类六气一宗也即地生渊源为水月之坎位为北即先生水水数故一次天之阳气为火日之离位居南故次生火火数二次水脉资生乃成草木坎位北方生于震震生东方木故木数三其次元之化生山岳山岳之中产金玉故坤元之位生于兑兑生西方金故金数四
- 《广嗣要语》：直指真源论
胎孕。凡经尽一日至三日。新血未盛。精胜其血。血开裹精。精入为骨。男胎成矣。四日至九日。新血渐长。血胜其精。精开裹血。血入居本。女胎成矣。六日至七日。鲜有成者。纵成亦皆女胎。欲求子者。全在经静三日以里交合。如俯首拾芥。万举万当。斯时男女无暴怒。毋醉饱。毋食炙爆辛热。毋用他术赞益。阴阳和平。精血调畅。交而必孕。孕而必育。育而为子。坚壮强寿。至真切要。在此数语。受妊之后。宜令镇静。血气安和。则胎孕长养。
- 交感出血九
妇人有一交合则流血不止者，虽不至於血崩之甚，而终年累月不得愈，未免血气两伤，久则恐有血枯经闭之忧。此等之病，成於经水正来之时交合，精冲血管也。夫精冲血管，不过一时之伤，精出宜愈，何以久而流红？不知血管最娇嫩，断不可以精伤。凡妇人受孕，必於血管己净之时，方保无虞。倘经水正旺，彼欲涌出而精射之，则欲出之血反退而缩入，既不能受精而成胎，势必至集精而化血。交感之际，淫气触动其旧日之精，则两相感召，旧精欲出
- 《扁鹊心书》：[卷下]子嗣
光润，肌肤滑泽，腋隐毛稀，乃气衰血旺也，主多子。若发黄，面无光彩，肌肉粗涩，腋隐毛多，乃气旺血衰也，主无子。若交合时，女精先至，男精后冲者，乃血开裹精也，主成男。若男精先至，女精后来者，乃精开裹血也，主成女。若男女精血前后不齐至者，则不成胎。（为子嗣计者，重在择妇，妇人端庄则生子凝重。交合有节，则生子秀美。既生之后，又须选择乳母，儿吮其乳，习其教导，往往类之。先天性情虽禀于父母，而后天体局往往多肖
- 《傅青主女科歌括》：[女科上卷血崩]交感血出（九）
妇人有一交合则流血不止，虽不至于血崩之甚，而终年累月不得愈，未免血气两伤，久则恐有血枯经闭之忧。此等之病，成于经水正来之时交合，精冲血管也。夫精冲血管，不过一时之伤，精出宜愈，何以久而流红？不知血管最娇嫩，断不可以精伤。凡妇人受孕，必于血管已净之时，方保无虞。倘经水正旺，彼欲涌出而精射之，则欲出之血反退而缩入，既不能受精而成胎，势必至集精而化血。交感之际，淫气触动其旧日之精，则两相感召，旧精欲出，
- 廷孔毒
廷孔毒 病证名。谢观《中国医学大辞典》指出此病：“因肝火郁结，或交合损伤，而致子宫肿痛溃烂。宜用海浮散油调灌入，仰卧良久，再换玉红膏调海浮散以绵润透塞入。”廷孔一般指尿道外口而言。本病类似宫颈糜烂。作者：
- 歧骨
歧骨 骨骼部位名。指两骨末端互相交合的部分，状如分枝，故名。《灵枢·经脉》：“胆足少阳之脉，……循大指歧骨内出其端。”指的是第一和第二掌骨内。《外台秘要》卷十三：“可从胸前两歧骨下量取一寸，即当鸠尾。”指的是左右两肋弓与胸骨体相连所形成的胸骨下角处。作者：
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降龙伏虎 气功内丹术术语。龙指心火，虎指肾水。谓以真意（元神之用）使心火下降而济肾水，肾水上润以制心火，则水火交合无间，性情自伏而助丹成。《性命圭旨全书》：“降之者，制其心中真火。”“伏之者，伏身中真水。”作者：
- 阴茧
阴茧 病名。见谢观《中国医学大辞典》。多因下焦湿热蕴结成毒，或新婚损伤，或交合不洁染毒而成。症见阴户一侧或两侧结肿，形如蚕茧，疼痛，或有发热，治宜清肝泻热解毒，方用丹栀逍遥散加减，局部用甘草水薰洗。作者：
- 纹
纹 病因病理学名词。五不女之一。纹同文，指阴道狭窄影响性交，导致不孕。又名石女。明·万全《广嗣纪要·择配篇》：“阴户小如箸头大，只可通，难交合。”作者：
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雷电交合之子必病癫狂故曰有不戒其容止者生子不备也(玄女中房经)《续医说》明俞弁公元1545年
- 《读医随笔》：[卷二上形气类]高骨大骨非一骨也
心气抑。王冰云∶高骨，腰高之骨也。喻嘉言云∶大骨即高骨，常有高僧绝欲，只因味过于咸，以致精泄溃败，堕其前功。窃以为二说皆非也。高骨者，阴上毛际之横骨也，非腰高之骨。腰有何高骨耶?强力者，即强力入房，交合太过也。此骨为肝、肾之经所系，交合太过，不但五内之气伤，而外经所系之高骨亦坏。每有多战强泄者，毛际横骨隐作酸疼，是其征也。《洗冤录》辨俗言妇人贞洁从一者，其阴骨洁白；其淫而多夫者，则全变成黑。非也。
- 乙型肝炎病毒前S1结合蛋白的筛选和鉴定
。pAS2—1-preS1及正常成人肝细胞cDNA文库共转化酵母细胞，通过选择性培养及β-半乳糖苷酶活性测定筛选阳性菌落，分离实验排除假阳性克隆，扩增阳性克隆的目的基因并测定序列，查询其同源序列，行交合实验进一步证实目的蛋白同前S1蛋白在酵母细胞中能否特异性结合。福建医科大学附属协和医院消化科李丹等研究人员研究显示，成功构建pAS2-1-preS1饵质粒，Western印迹法证实转化饵质粒的酵母细
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真铅走而真汞枯，元神散而元精竭。欲求返还，不亦难乎？非遇志人，勿轻传授。保而重之，秘之。口诀外阴阳往来，则外药也。内坎离辐辏，则内药也。外有作用，内则自然。精、气、神之用有二，其体则一。以外药言之，交合之精，先要不漏；呼吸之气，更要细细，至于无息。思虑之神，贵在乎安静。以内药言之，炼精，炼元精，抽坎中之元阳也。元精固则交合之精自不泄矣。炼气，炼元气，补离中之元阴也。元气住则呼吸之气自不出入。炼神，
- 医学寄生虫学-线虫复习题
的主要形态特征是A.尾部尖直B.尾端卷曲C.口囊有1对钩齿D.虫体呈S形E.尾端膨大如伞状22.十二指肠钩虫与美洲钩虫成虫鉴别的依据下列错误的A.虫体弯曲形态B.虫体颜色C.口囊内钩齿形状D.交合伞形态E.交合刺特征23.钩虫生活史营自生生活的发育阶段是A.雌虫B.雄虫C.杆状蚴D.丝状蚴E.雌雄成虫24.钩虫成虫引起临床症状，下列错误的是A.贫血B.异嗜症C.皮炎D.腹痛E.腹泻25.引起儿童发
- 第一二三章受形论
巢氏论曰：「阳施阴化，精气有馀，两胎有俱男俱女者。」道藏经云：「妇人月信止後，一日三五日，值男女旺相日，阳日阳时交合，有孕多男。若男女禀受皆壮则男子，一或怯弱则少子。」颅俿经云：「阳盛发阴，当孕成男，六脉诸经，皆举其阴。又云：「三阳所会则生男，三阴所会则生女。」葛仙翁肘後方云：「男从父气，女从母气。」圣济经云：「天之德，地之气，阴阳之至和，薄於一体，因气而左动则属阳，阳资之则成男，因气而右动则属阴
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肺病热，右颊赤。肺病，色白而毛槁①。喘②气逆，胸背四肢烦痛。或梦美人交合，或见花衣甲、日月云鹤③、贵人相临。肺虚则气短不能调息④，肺燥则喉干，肺风则多汗畏风，如气喘，旦善暮甚，气病上逆，急食苦以泄之。又曰：宜酸以收之，用辛以补之，苦以泻之。禁食寒，肺恶寒也。肺有病，不闻香臭。鼻生肉⑤，或生疮疥，皮肤燥痒，气盛咳逆，唾吐脓血，宜服排风散。⑥【注释】①槁：枯干。②：同“咳。③花衣甲、日月云
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以下各方，非因阴症而起者，无论男女亦治。男妇交合后，或外受风寒，或内食生冷等物，以致肚腹疼痛，男子肾囊（俗名卵泡）内缩，妇女乳头内缩，或手足弯曲紫黑，甚则牙紧熨又方∶男妇交合后，阳物缩入，绞痛欲死者，急取本妇阴毛烧灰水调服，并取洗阴户水饮之。此急救良方，不可嫌秽自误，以速为妙，迟则不能救矣。又方∶纹银一块，捶扁烧红，如病患未绝气，至烧滚热放在脐上，再用鸡一只连毛破开，不去肠，包于银上，用布缚住，以
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不泽，其脉空虚。《难经》云∶脱阳者见鬼，脱阴者目盲。嘉言喻氏又分上脱、下脱、上下俱脱。今详斯症，总由阴阳枢纽不固。如上脱者，喘促不续，汗多亡阳，神气乱，魂魄离，即脱阳也；下脱者，血崩不止，大下亡阴，交合频，精大泄，即脱阴也；上下俱脱者，类中眩仆，鼻声鼾，绝汗出，遗尿失禁，即阴阳俱脱也。更有内闭外脱者，痉厥神昏，产后血晕等症是也。治法∶在未脱之先，审其元阳欲绝者，于回阳剂中兼引阴，参附汤用童便煎。真
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病因见崩漏病穴位：隐白三阴交合谷肾俞太溪神门足三里等操作步骤：补隐白、三阴交穴，每穴平揉、压放各100次，隐白加点打100次。泻膈俞、脾俞、肝俞穴，每穴平揉、压放各100次，泻大肠经的合谷穴，以泻阳明之热。点打隐白穴时，先点打一侧的穴，再点打另一侧的穴。点打前，用手拇、食指，把患者的拇趾固定。隐白穴经过点穴手法后，使穴位的局部血管扩张。由于血管扩张与收缩的相对机能的作用，促使出血部位的血管收缩。
- 遗精
下竭,立见消耗也,然病此者,但未沉久,犹可图治,盖遗精失血,虽是两病,其实一而已矣,精者肾中阳气所化,乃天一所生之癸水也,女子十四,则癸水至于胞中,而冲任两脉,即通,将心火所化之血,转输入胞,与癸水交合,水从血化,是为月信,男子十六,则癸水亦至于胞中,而冲任两脉,亦输血入胞,与癸水合,血从水化,是谓之精,胞者精之舍,即血之室也,吐?者,是胞中血分之病,遗精者,是胞中水分之病,血与水,上下内外,皆相
- 第三节 论胎前调理法
集略云:母之肾脏系于胎,是母之真气子之所赖也。受妊之后,宜令镇静,则血气安和,须内远七情,外簿五味,大冷大热之物,皆在所禁,使雾露风邢,不得投间而入,亦不得交合阴阳,触动欲火,务谨节饮食,若食免缺后,食犬无声,食雉鱼而致疮癣。（心藏神，肾主骨，脾主肉，故云然）心气大鹜而癫疾,肾气不足而解颅,脾气不和而羸瘦,心气虚乏而神不足,儿从母气,不可不慎也。茍无胎痛胎动泻痢,及风寒外邢,不可轻易服药,不得已,
- 肾癌
肾癌 病名。癌之发于阴茎者。见《疡科心得集》卷中。又名肾癌翻花。“夫肾巖翻花者；俗名翻花下疳，此非由交合不洁触染淫秽而生，由其人肝肾素亏，或又郁虚忧思，相火内灼，水不涵木，肝经血燥，而络脉空虚久之，损者愈损，阴精消涸，火邪郁结，遂遘疾于肝肾。”证见“初起马口之内，生肉一粒，如竖肉之状，坚硬而痒，即有脂水，延至一二年，或五六载，时觉疼痛应心，玉茎渐渐肿胀，其马口之竖肉处，翻花若榴子样，此肾岩已成也
- 五不女
五不女 病名。指螺、蚊、鼓、角、脉五种病症。万全《广嗣纪要·择配篇》：“五种不宜：一曰螺，阴户外纹如螺蛳样，旋入内；二曰文，阴户小如箸头大，只可通，难交合，名曰石女；三曰鼓花头，绷急似无孔；四曰角花头，尖削似角；五曰脉，或经脉未及十四而先来，或十五六岁始至，或不调，或全无。”前四种为先天生理缺陷而致无生育能力；后者若为月经不调，难于孕育，或可用中药治疗调整月经。详见各条。作者：
- 四种遗精心肾不能既济
遗精有四：有用心过度，心不摄肾失精者；有色欲太过，滑泄不禁者；有思欲不随，精气失位而出者；有久无欲事，精气满泄者，皆因心肾不接，水火不能既济，以致有此。梦中交合而泄精者，谓之梦遗，此神志不清也，二陈汤加人参、枳实、远志、茯神、酸枣仁、辰砂、砂仁。或随溲溺而出者，谓之精滑，此房事过多也，八珍汤加知母、黄柏、五味子、山茱萸、牡蛎、龙骨。一少年久无色饮，精出牵丝粘腻，虽不便溺，亦常有之。予曰：此名精滑，
- 第三节 论难产由于安佚气滞
大全云:妇人以血为主,惟气顺财血和,胎安则产顺,今富贵之家,过于安逸,以致气滞而胎不转;或为交合,使綪血聚于胞中,皆致产难。若腹或痛或止,名曰:弄胎,稳婆不悟,入手试水,致胞破浆干,儿难转身,亦难生矣。凡产直候痛极,儿逼产门,方可坐草,时当盛暑倘或血晕溢,当饮清水解之。冬末春初,产室用火和暖,下部衣服,尤当温厚,方免胎寒血结,若临月洗头濯足,亦致产难。（血晕血溢以水解之在暑月尤宜余月亦无害惟少与之
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