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护胎养胎

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1 拼音

hù tāi yǎng tāi

2 概述

护胎、养胎,出于《千金要方》。古人认为:“儿之在胎,与母同体,得热则俱热,得寒则俱寒,病则俱病,安则俱安,母之饮食起居,尤当慎密。”所谓“慎密”是要求妊母“节饮食,适寒暑,戒嗔恚,寡嗜欲”。

从护胎、养胎的观点出发,妊娠期间,除适当注意饮食营养外,尽量避免食用对胎儿不利的药物和食物以保证胎儿发育。妊母从事一定的轻微活动则对分娩有利。诚如《儒门事亲》所云:“如儿在母腹中,其母作劳,气血动用,形得充实……多易生产。”《小儿病源方论》云:“豪贵之家,居于祅室,怀孕妇人,饥则辛酸咸辣,无所不食,饱则恣意坐卧,不劳动,不运动,所以腹中之日,胎受软弱,儿生之后……少有坚实者也。”可见妊母饮食起居不慎,足以影响胎儿,甚至可造成初生小儿胎寒胎热胎毒等疾患。(见“胎病”条及“小儿病因”条)。因此,欲使小儿生后发育正常,身心健康,必须重视“护胎”“养胎”并应注意“胎教”。

3 胎教

据《史记》载:“太任有娠,目不视恶色,耳不听淫声,口不出傲言。”这是有关胎教的最早记载。小儿是否健康成长,与先天禀赋强弱、后天调养的适宜,有很大的关系,尤其先天禀赋因素,更为重要。因孕妇的气血阴阳保持平衡协调,即“阴阳平均,气质完备,”则胎儿发育正常。若母体气血失调,出现“血荣气卫,消息盈亏”的变化,或气质出现“有衍有耗,刚柔异用,或强或羸”的差异,则可导致胎儿禀赋异常,出现“附赘垂疣,胼拇枝指,侏儒跛蹩……疮疡痈肿,聋盲喑哑,瘦瘠疲瘵”等先天气形之病。

《诸病源候论》云:“妊娠三月名胎始,……形象始化,未有定仪,因感而变,欲子端正庄严,常日谈正言,身行正事……是谓外象而内感者也。”这种“外象内感”的理论,提供了“胎教”的依据。因妊娠期间,由于胎儿在胞宫内仰赖母体精气的滋养,而生长发育自与母体气血精神,息息相关。因此,孕母的气血精神是否异常或失度,势必影响胎儿精气的变化。如《素问·奇病论》云:“人生而有病癫疾者……此得之母腹中时,其母有所大惊,气上而不下,精气并居,故令子发为癫疾也。”说明小儿先天性癫疾的发生,与孕母遭受大惊骤恐,精神紊乱,精气运行失常,有密切关系。尤其妊娠前期,胎儿脏器正在形成之中,所谓“形象始化,未有定仪”,因感而变,见物而化之时,更应重视。历代医家认为:“宁静即是胎教……盖气调则胎安,气逆则胎病,恼怒则气塞不顺,肝气上冲则呕吐衄血,脾肺受伤,肝气下注则血崩带下滑胎小产。欲生好子者,必须先养其气,气得其养,则生子性情和顺,无乖戾之习……”。妊娠期间,如能多多接触美好的事物,诸如聆听轻松的音乐,欣赏优美的风景,观看花卉和美术作品,阅读有益身心的文艺著作等,从而陶冶性情,开拓胸襟,旷怡心神,以使气血和顺,阴阳平衡,这对胎儿是有益的。因此,古代很多医家,都特别强调要在“胚胎造化之始,精移气变之后,保卫辅翼有道”。

4 保卫辅翼

又称调护辅翼。《育婴家秘》云:“天有五气,各有所凑,地有五味,各有所入。所凑有节适,所入有度量,凡所畏忌,悉当戒惧,资物以为养者,理固然也。以至调喜怒,节嗜欲,作劳不妄,而气血从之。皆所以保摄妊娠,使诸邪不得干焉。苟为不然,方禀受之时,一失调养,则内不足以为守中,外不为强身……心气大惊则癫疾,肾气不足而解颅脾胃不和而羸瘦,心气虚乏而神不足,是以风寒暑湿宜避之,五味之食则节之,七情之感则绝之……若夫勿登高,勿临险,勿独处暗室……勿恣肥甘之味,勿啖瓜菜之物,勿游犯禁之方,所谓调护辅翼者,各有道也。如不利嗣息,或骄倨太甚者,动则成咎。”说明受妊之后,宜令镇静,则气血安和,须内远七情,外薄五味,大冷大热之物,皆在所禁,务宜谨节饮食,勿过饮酒,食毋太饱,衣毋太温,使雾露风邪,不得投间而入,亦不得交合阴阳,触动欲火,勿多睡卧,时时行步,勿登高涉险,勿劳力过伤。否则,心有大惊,过劳伤肾,可使小儿形成解颅,癫疾,若脾胃不和,营卫虚怯,小儿生后羸瘦多病。妊母患病,服药亦宜从慎,以免损伤胎元,产生不良后果。故前代医家认为:“凡妊娠有疾,投之汤药,衰其大半而已,使病去母安,胎亦无损矣。”可见妊娠有病,主要在于调摄,并不一定全靠服药治疗。以上种种,对孕母的调护辅翼之道,是千百年来实践验证,行之有效的措施。


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开放分类:中医儿科学中医著作
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  • 评论总管
    2020/12/6 10:23:55 | #0
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