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古籍中的广成先生

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广成先生即杜光庭,(9世纪)唐末五代时道士。字圣宾,赐号广成先生。括苍(今浙江丽水)人。知医,公元907年为前蜀户部侍郎,撰有《玉函经》三卷,后有崔嘉彦《注广成先生玉函经》及黎民寿《广成先生玉函经解》行世。

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古籍中的广成先生如下:

  • 《普济方》:[卷一百二十二伤寒门]玉函经论生死歌诀中

    若无涩。无邪体气清。春弦、夏洪、秋毛、冬石。此乃四时之正脉。然亦须诊得有胃气。乃为平和无病之人。但见元气故春怕庚辛秋丙丁。微毛洪数病相侵。春脉即肝脉也。脉当弦而急。而反得浮短而涩者。肺金邪乘肝也。故为肝病。是为贼邪。玉函歌诀最玄微。痛人俗眼难探赜。若能精向义中求。审察玄通神可几。玉函经歌诀。广成先生本素问难经而作也。意极幽玄。非讲读内经者。不能明也。后学能精《普济方》明·永乐四年朱橚公元1406年...

  • 《中国医籍考》:[卷十八]诊法(二)

    。可谓研奥义于精微者矣。四库全书提要曰。杜天师了证歌一卷。旧本题唐杜光庭撰。光庭字圣宾。晚自号东瀛子。括苍人。应百篇举不第。入天台山为道士。僖宗幸蜀。召见。赐紫衣。充麟德殿文章应制。王建据蜀。赐号广成先生。除谏议大夫。进户部侍郎。后归老于青城山。此书题曰天师。据陶岳五代史补。亦王建时所称也。考光庭所着。多神怪之谈。不闻以医显。此书殆出伪托。其词亦不类唐末五代人。钱曾读书敏求记。以为真出光庭。殊失鉴...

  • 《中国医籍考》:[卷四十二]方论(二十)

    卧疾长安光德坊之官舍。父老云。是鄱阳公主邑司。昔公主未嫁而卒。故其邑废。时有孙思邈处士居之。邈道合古今。学殚数术。高谈正一。则古之蒙庄子。深入不二。则今之维摩诘耳。其推步甲乙。度量乾坤。则洛下闳安期先生之俦也。照邻有恶疾。医所不能愈。乃问思邈。名医愈疾。其道何如。思邈曰。吾闻善言天者。必质之于人。善言人者。亦本之于天。天有四时五行。寒暑迭代。其转运也。和而为雨。怒而为风。凝而为霜雪。张而为虹。此天...

  • 《中国医籍考》:[卷四十七]方论(二十五)

    于四时。制于五行。平则为福。有余则为祸。淫则为疾。惟非数之所能摄。而独立于万形之上。非物之所能制。而周行于万有之内。为能以道御时。以神用数。形全精复。与天为一。昔者黄帝氏盖体神而明乎道者也。问道于广。见大块于具茨。而自亲事于法宫之中。垂衣裳作书契。造甲子定律历,所以成天之者。虽风后力牧常先太鸿。奉令成教之不暇。而不可及。然且叹世德之下衰。悯斯民之散朴。上悖日月之明。下铄山川之精。中堕四时之施。...

  • 《中国医籍考》:[卷六十三]方论(四十一)

    志。不谓一身将老。世态日纷。三年之久。不鸣一邑。幸值谏议。卣臣胡老先生建言归里。一切条举。悉从朝廷起见。即昌之一得微长。并蒙格外引契。参定俚案之近理者。命名寓意草。捐资付梓。其欲使四方周览之士。大破局。同心愍痛。以登斯民于寿域。而为圣天子中兴燮理之一助云。然则小试寓意。岂易易能哉。〔医门法律〕六卷存自序曰。医之为道大矣。医之为任重矣。中上之医。千里百年。目未易觏。最上之医。天下古今。指未易屈。...

  • 《普济方》:[卷二百六十三服饵门]总论

    乃得遂其药性。庶其安稳。可以延龄矣。稽康之论养生曰。世或谓神仙可以学得。不死可以力致。又曰。上寿百二十。古今所同。过至仙金碧参同。其为养生引年之道。皆一道也。而独以神仙为不可学。则非也。黄帝问道于广子。广成子曰。无视无听。神以静。形将自正。必静必清。无劳汝形。无摇汝精。乃可长生。所谓道者。如此而已。若夫飞丹炼石。导引按跷。与夫服气辟谷。皆神仙之术所不废者《普济方》明·永乐四年朱橚公元1406年...

  • 《圣济总录》:[卷第一百九十八神仙服饵门]神仙统论

    可有之耳,夫以康论养生则善矣,而独以神仙为不可学何哉,黄帝之论天真,混元之言道德,皆以虚无为宗,恬为本,至于黄庭内景,金碧参同,其为养生引年之道,皆一道也,而独以神仙为不可学,则非也,昔黄帝问道于广子,广成子曰∶无规无听,抱神以静,形将自正,必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可长生,所谓道者,如此而已,若夫飞丹炼石,导引按跷,与夫服气辟谷,皆神仙之术所不废者,今具列云。《圣济总录》宋·徽宗由政府...

  • 《程杏轩医案》:序

    嘉庆九年,岁在阏逢困敦,先生《医案初集》一编,寿诸世矣。原版不戒于火,其《续录》尚藏巾笥中。今年春,又成《医述》十六卷,集诸家之大成,垂不刊之定论,诚医宗之成轨也。既乃合医案前后集付剞劂氏,而先生行方所至,与凡所施治,随笔扎记,及榜等录存者,历时既久,积而盈帙。先生以出于一时论列,详略或殊,始末未备,不欲付梓,榜等窃以近世叶氏一家,亦临证笔记,然惜其辞多简括,而义少发明,若先生斯编,证必求其本...

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