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古籍中的风寒湿

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风寒湿为病因学术语。风、寒、湿三种邪气互相结合而成的致病因素,为痹证的主要病因。《黄帝内经素问·痹论》:“风寒湿三气杂至,合而为痹也。” 

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古籍中的风寒湿如下:

  • 《黄帝素问直解》:[卷之四]痹论第四十三篇

    痹,闭也,血气凝涩不行也。有风寒湿三气之痹,有皮肌脉筋骨,五脏外合之痹,六腑有俞,五脏亦有俞;五脏有合,六腑亦有合,故有五脏六腑之痹。荣卫流行,则不为痹,痹之为病,或痛、或不痛、或不仁、或寒、或热、或燥、或湿,举而论之,故曰《痹论》。黄帝问曰∶痹之安生?周身经脉不和,拘挛闭痹,从何而生?岐伯对曰∶风寒湿三气杂至,合而为痹也。其风气胜者为行痹,寒气胜者为痛痹,湿气胜者为着痹也。痹之生也,生于风寒湿...

  • 《医学纲目》:[卷之十二·肝胆部]诸痹

    〔《素》〕黄帝曰∶痹之安生?岐伯对曰∶风寒湿三气杂至,合而为痹也。其风胜者为行痹,(行痹者,行而不定也,称为走注疼痛及历节之类是也),寒气胜者为痛痹(痛痹者,疼痛苦楚,世称为痛风及白虎飞尸之类是也),湿气胜者为着痹(着痹者,着而不移,世称为麻木不仁之类是也。凡麻木不仁必着而不移,河间所谓气之道路着而麻者得矣。或痛着一处,始终不移者是也)。帝曰∶其有五者何也?岐伯曰∶以冬遇此者为骨痹,以春遇此者为...

  • 《素问经注节解》:[内篇卷之三]痹论

    痹者,顽木不仁,不知痛痒之病也。其病之因,多起于风寒湿,有浅深之殊,有难易之分。始知不知痛痒之痹,乃痹之一端,而其义为未全也。然味经中所言,痹之在脏腑者,如心痹脉不通,肝痹引如怀,肾痹善胀,脾痹大塞,肠痹饮出不得,胞痹内痛,涩于小便,以至痹聚在肺在心等,皆有壅塞不通之意,是痹又以闭而得名也。(篇中更出“阴气者静则神藏”四句,文义甚精,但实与痹无涉,必错简也。)黄帝问曰∶痹之安生?岐伯对曰∶风寒湿...

  • 《简明医彀》:[卷之三]痹证

    (附∶麻木)经曰∶风寒湿三气杂至,合而为痹也。其风气胜者为行痹;寒气胜者为痛痹;湿气胜者为着痹。五痹者,冬为骨痹;春筋痹;夏脉痹;季夏肌痹;秋皮痹。又曰∶血凝于肤者为痹。又周痹者,在身上下移徙,随脉左右相应,间不容空也。众痹者,各有其处,更发更止也。按风寒湿气,客于分肉之间,迫切而为沫,沫得寒则聚,聚则排分肉作痛,此内不在脏,外不在皮,独居分肉之间。如痹不已,在骨则重而不举;在筋则屈而不伸;在肉...

  • 《素问识》:[卷五]痹论篇第四十三

    高云。痹。闭世。血气凝涩不行也。有风寒湿三气之痹。有皮肌脉筋骨五脏外合之痹。六腑有俞。五脏亦有俞。五脏有合。六腑亦有合。故有五脏六腑之痹。荣卫流行。则不为痹。痹之为病。或痛。或不痛。或不仁。或寒或热。或燥或湿。举而论之。故曰痹论。痹之安生甲乙。之。作将。合而为痹也张云。痹者。闭也。观阴阳别论曰。一阴一阳结。谓之喉痹。至真要大论曰。食痹而吐。是皆闭塞之义可知也。故风寒湿三气杂至。则壅闭经络。血气不...

  • 《医碥》:[卷之三·杂症]痹

    (麻木)《内经》谓∶风寒湿三气杂至,合而为痹。(痹、闭滞也。身中血气为三者之邪所闭滞。)风气胜者为行痹,(风善行动,嘘其寒湿走注不定,故痹痛亦走而不定。)寒气胜者为痛痹,(血气痹滞无不痛者,而寒之痛为甚。以寒则凝,其滞而不通,比风湿尤甚,故痛若虎咬,世呼为白虎风是也。)湿气胜者为着痹,(不如风胜者之流走,但着而不移;亦不如寒胜者之痛甚,但略痛,或但麻木不仁。盖湿如水而寒如冰,腠理之松滑与紧涩有异...

  • 《冯氏锦囊秘录》:[杂症大小合参卷八]方脉痛风五痹合参(附麻木虚痒)

    《经》曰∶风寒湿三气杂至,合而为痹也。风气胜者为行痹,行痹者,行而不定也,今称为走注疼痛,俗名流火及历节风。寒气胜者为痛痹,痛痹者,疼痛苦楚,关节浮肿,世称为痛风及白虎飞尸。湿气胜者为着痹,着痹者留着其处而不移,世称为麻木不仁,或痛着一处,始终不移者是也。凡风则阳受之,故为痹行,寒则阴受之,湿则皮肉筋骨受之,故为痹着而不去,皮肤不仁,是以夫痹从风寒湿之所生也。《经》又曰∶以冬遇此者为骨痹,以春遇...

  • 《本草崇原》:[卷上本经上品]干漆

    明居中土也。续筋骨者,治绝伤,则筋骨亦可续也。填髓脑者,凝精髓也。阳明水谷之精,滋灌五脏,故安五脏。驰纵曰缓,拘掣曰急,皆不和之意,五脏不和而驰纵,是为五缓,六腑不和而拘掣,是为六急。五缓六急,乃风寒湿之痹证,故曰风寒湿痹也。《素问·痹论》云∶五脏皆有外合,六腑亦各有俞。皮肌脉筋骨之痹,各以其时,重感于风寒湿之气,则内舍五脏。五脏之痹,犹五缓也。风寒湿气中其俞,而食饮应之。循俞而入,各舍其腑。六...

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