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2 注解
调神即“治神”。《黄帝内经素问·宝命全形论》说：“凡刺之真，必先治神”。其中“治神”含义有二：一是治医者之神，二是治患者之神。[1]
参见“治神”：
治神为针灸治疗原则之一，《黄帝内经素问·宝命全形论》说：“凡刺之真，必先治神”。所谓治神，一是在针灸施治前后注重调治病人的精神状态；二是在针灸操作过程中，医者专一其神，意守神气；病人神情安定，意守感传。治神贯穿于针灸治病的全过程。《黄帝内经灵枢·官能》篇日：“用针之要，无忘其神……徐语而安静，手巧而心审谛者，可使行针艾。”提示在施行针灸治疗之前，必须将针灸疗法的有关事宣告知病人，使之对针灸治病有一个全面的了解和正确的认识，以便安定情绪，消除紧张心理，配合医者完成治疗。[2]
3 参考资料
古籍中的调神
- 《黄帝素问直解》：[卷之一]四气调神篇第二篇
旧本误传大论，今改正。四气调神者，随春夏秋冬四时之气，调肝心脾肺肾五脏之神志也。君臣问答，互相发明，...
- 《内经药瀹》：[卷三]五岁
是谓发生启开敷布也布散阳和发生万物之象马莳曰四气调神论春三月此谓发陈则此篇曰启陈皆就其发生之气象而形...
- 《类经》：[十三卷疾病类]五、生气邪气皆本于阴阳
，虽有贼风邪气，不能犯之，盖在乎因时之序，如四气调神之谓是也。）故圣人传精神，服天气，而通神明。（传...
- 《华佗神方》：[卷一]一○一九·论劳伤
食减，行步难，及其如此，则虽有命，亦不能生。故《调神气论》曰∶“调神气，戒甚微，甚涩，甚滑，甚短，甚...
- 《灵素节注类编》：[卷一摄养为本总论]经解
《素问·四气调神论》曰∶春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生...
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