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古籍中的胆募俞

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胆募俞是指胆募(穴)和胆俞(穴)的合称。出《黄帝内经素问·奇病论》:“……故胆虚气上溢而口为之苦,治之以胆募俞。”王冰注:“胆募在乳下二肋外,期门下同身寸之五分。俞在脊第十椎下两旁,相去各同身寸之一寸半。”

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古籍中的胆募俞如下:

  • 《黄帝素问直解》:[卷之四]奇病论第四十七篇

    ?何以得之?承上文口甘中满治之以兰之意,复问有病口苦,取阳陵泉刺之,而口苦不愈,何也?岐伯曰∶病名曰胆瘅。夫肝者,中之将也,取决于胆,咽为之使,此人者数谋虑不决,故胆虚,气上溢,而口为之苦,治之以胆募俞,治在《阴阳十二官相使》中。将、使,俱去声。数,音朔。口苦,胆热也,故病名曰胆瘅。胆附于肝,肝者将军之官。故夫肝者,中之将也。胆居肝内,肝主谋虑,故取决于胆,肝脉上循喉咙,故咽为之使,此人所以口苦...

  • 《灵素节注类编》:[卷八诸瘅病]胆瘅

    帝曰∶有病口苦,取阳陵泉。口苦者,病名为何?何以得之?岐伯曰∶病名胆瘅。夫肝者,中之将也,取决于胆,咽为之使。此人者数谋虑不决,故胆虚气上溢,而口为之苦。治之以胆募俞,治在《阴阳十二官相使》中。阳陵泉胆经穴也。《灵兰秘典》、《六节脏象》等论云∶肝者将军之官,谋虑出焉。胆者中正之官,决断出焉。又曰∶十一脏皆取决于胆也。胆附于肝,肝经之脉,上循喉后,故咽为之使,而胆气亦由之而上也。以谋虑太劳而不决,...

  • 《医学纲目》:[卷之二十五·脾胃部口]口苦

    真气上逆,故口苦舌干。(全文见水肿。)〔《素》〕帝曰∶有病口苦者,病名为何?何以得之?岐伯曰∶病名曰胆瘅。夫肝者,中之将也,取决于胆,咽为之使。此人者,数谋虑不决,故胆虚气上溢,而口为之苦,治之以胆募俞。(奇病论胆募穴在腹部期门下五分,胆俞穴在背部第十一椎下两旁相去各二寸半。)针灸口苦,独取于胆。此篇经文是其一法也。又经云∶胆病者,善太息,口苦呕汁,当取阳陵泉。又云∶胆足少阳之脉是动,则病口苦,...

  • 《黄帝素问直解》:[卷之三]八正神明论第二十六篇

    八正,天地八方之正位也。天之八正,日月星辰也。地之八正,四方四隅也。合人形于天地四时,阴阳虚实,以为用针之法,神乎神,独悟独见独明,故曰八正神明也。黄帝问曰∶用针之服,必有法则焉,今何法何则?服,事也。上编云凡刺之真,必先治神,然虽治神,必有法则,以为用针之事,帝故问之。岐伯对曰∶法天则地,合以天光。天光,日月星辰也。用针之道,上法天时,下则地理,更合天之日月星辰,以为法则也。帝曰∶愿卒闻之。法天...

  • 《类经》:[二十三卷运气类]一、六六九九以正天度而岁气立

    于九,而律度量衡准绳规矩之道,无不由之。夫有气则有度,有度则有数,天度由此而正,气数由此而定,而裁制其会通之妙者则在乎人,其为功也亦大矣,故首节曰人以九九制会也。又一九义详脉色类五。)天度者,所以制日月之行也。气数者,所以纪化生之用也。(制,节也,正也。纪,记也。太虚廖廓,本不可测;所可测者,赖列宿周旋,附于天体,有宿度则天道昭然,而七政之迟疾有节,是所以制日月之行也。气数无形,本不易察;所可察者...

  • 《养生导引秘籍》:[西山群仙会真记]识时

    《洞玄经》曰∶有形者不能无名,有名者难逃于数。大则天地阴阳,升降不失其宜;明则日月魂魄.往来自有其度。差之毫米,失之颠倒。阴阳有愆伏,则四序乱而不能升成万物;寒暑无代谢,则八候差而不能运转一气。人为万物之贵,一气之灵。大则取象乎天地,无乖升降之宜;明则取法乎日月,不乱经营之度。定之以时,应之以数。于道也,夫何远哉!《西山记》曰∶大道无形,生育天地。温凉寒暑,一年一交合,交合不失其时,一年之后有一年...

  • 《类经》:[十六卷疾病类]六十一、脾瘅胆瘅

    于胆也。又足少阳之脉上挟咽,足厥阴之脉循喉咙之后上入颃颡,是肝胆之脉皆会于咽,故咽为之使。使,上声。)此人者,数谋虑不决,故胆虚气上溢而口为之苦,治之以胆募俞,(数谋虑不决则肝胆俱劳,劳则必虚,虚则气不固,故胆气上溢而口为之苦。胆募在肋,本经之日月也,胆俞在背,足太阳之穴也,并前阳陵泉者共六穴,皆可以治之。)治在阴阳十二官相使中。(治当作论,即《灵兰秘典论》也。详藏象类一。)《类经》明·天启四年张...

  • 《黄帝内经素问遗篇》:[卷之五]本病论

    失刚见火运小虚也有小胜或无复也厥阴至即无复后三年化疠名曰火疠也治法如前治之法可寒之泄之以上五失守变五疫下五失守变五疠也即上刚柔二干共主运有失支不守之者以此五法即诸阳年也黄帝曰人气不足天气如虚人神失守神光不聚邪鬼干人致有夭亡可得闻乎人气与天气同失守即鬼邪干人致死也岐伯曰人之五脏一脏不足又会天虚感邪之至也其不足之脏与天气同声虚也人忧愁思虑即伤心又或遇少阴司天天数不及太阴作接间至即谓天虚也此即人气天气同...

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