与尺肤诊相关的文献报道

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• 缓

  其气急疾坚劲，故非缓心和人。”　　⑺使缓解。《素问·至真要大论》：“急者缓之。”　　⑻脉象的一种，脉搏弛缓无力。《灵枢·小针解》：“有知调尺寸大小缓急滑涩，以言所病也。”　　⑼缓方。方剂的一种，即作用缓慢的方剂。《素问·至真要大论》：“补上治上制以缓。”　　⑽放宽，放松。《灵枢·经脉》：“炙则强食生肉，缓带披发。”　　⑾弛缓。尺肤诊的征象之一。《灵枢·论疾诊尺》：“审其尺之缓急大小滑涩。”作者：

• 滑

  滑　　①脉象名。应指滑利，如盘中走珠。《素问·五脏生成篇》：“夫脉之大小滑涩浮沉，可以指别。”　　②尺肤诊的征象，滑泽光润。《灵枢·邪客》：“持其尺，察其肉之坚脆，大小滑涩、寒温燥湿。”《灵枢·论疾诊尺》：“审其尺之缓急，大小滑涩。”《灵枢·官能》：“审皮肤之寒温滑涩，知其所苦。”　　③行动滑溜、流利。《灵枢·逆顺肥瘦》：“此言气之滑涩，血之清浊，行之逆顺也。”作者：

• 涩

  涩　　①药、食性味的阻滞或收敛作用。《灵枢·五味论》：“酸入于胃，其气涩以收。”　　②尺肤诊象之一。指尺部皮肤粗糙，抚之不滑润。属于阳盛阴液不足之象。《素问·脉要精微论》：“诸过者切之，涩者阳气有余也，滑者阴气有余也。”　　③脉象名。指脉动往来很难，不滑利。多见于气滞血瘀等证。《灵枢·胀论》：“其脉大坚以涩者，胀也。”　　④阻滞不畅、流通困难。《素问·痹论》：“胞痹者，少腹膀胱按之内痛，若沃以汤

• 寿氏心理脉学与临床

  第三节王叔和心理脉象研究第四节陈无择与七情心理脉象一、起源二、后世七情心理脉象三、七情心理脉象的再认识第四章心理脉象实质初探第一节心理脉象成分指征的确定一、心理脉象成分指征的确定二、中医心理脉象与尺肤诊第二节心理脉象物质基础的探讨一、脉象振动觉物质基础探讨二、脉象局部组织形态的改变第三节心理脉象分部候诊规律探讨第四节心理脉象实质探讨一、心理脉象机理的研究二、心理脉象感应机理研究下篇心理脉象临床基

• 诊尺肤

  诊尺肤　　诊断学术语。系切诊内容之一。尺肤指从肘关节内侧至掌后横纹处的皮肤。诊察尺肤的缓急、滑涩、寒热等情况，有助于判断疾病的寒热虚实。《灵枢·论疾诊尺》：“审其尺之缓急，大小，滑涩，肉之坚脆，而病形定矣。”“尺肤滑而泽脂者，风也。尺肤涩者，风痹也。尺肤粗如枯鱼之鳞者，水泆饮也。尺肤热甚，脉盛躁者，病温也；其脉盛而滑者，病且出也。尺肤寒，其脉小者，泄，少气。”作者：

• 尺肤

  尺肤　　人体部位名。前臂内侧自肘至腕的皮肤。《灵枢·论疾诊尺》：“尺肤滑，其淖泽者，风也。”又：“尺肤热甚，脉盛躁者，病温也。”作者：

• 尺肤热

  尺肤热　　证名。尺肤部即两手肘关节下至寸口部位皮肤发热的症候。即尺热。古人常据以诊知身体发热，并结合其他症候和脉象，诊断温病。《灵枢·论疾诊尺》：“尺肤热甚，脉盛躁者，病温也。”《类经·脉色类》：“尺肤热甚，其身必热，脉盛躁者，阳邪有余，故当为温病。”作者：

• 基于可视化脉诊信息采集与识别的“独取寸口法＂与“遍诊法”的信息学比较

  义切脉诊病早在《周礼》上便有“以五气、五声、五色、视其死生，而之以九窍之变，参之以九藏之动”的记载。切脉方法的文字记载最早见于《黄帝内经》。《黄帝内经》中所记载的脉诊部位有遍诊法、人迎寸口对比诊法、尺肤诊法等。同时，《素问·五脏别论》中说：“气口何以独为五脏主?岐伯日：胃者，水谷之海，五脏六腑之大源也，五味入口，藏于胃以养五脏气，气口亦太阴也，是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。”可见《内经

• 《形色外诊简摩》：[卷上形诊病形类]尺肤滑涩肘臂掌脐寒热决病篇

  定矣。视人之目窠上微痈，（一作拥、雍。）如新卧起状，其颈脉动，时咳，按起手足上，而不起者，风水肤胀也。（水胀篇∶按其腹，随手而起，如裹水之状者，水也；而不起，腹色不变者，肤胀也；腹筋起者，臌胀也。）尺肤滑以淖泽者，风也，尺肉弱者，解，（尺脉缓涩，谓之解。）安卧脱肉者，寒热不治。尺肤滑而泽脂者，风也，尺肤涩者，风痹也；（面部阙中，色以薄泽为风，冲浊为痹。）尺肤粗如枯鱼之鳞者，水饮也，尺肤热甚，脉盛躁

• 经络穴位诊法

  的关系二、掌心穴止分区和掌心内脏反应穴位分布规律三、诊法附日本竹之内诊佐夫手掌“内脏诊治图”第六节第二掌骨侧全息穴位诊法一、第二掌骨侧与脏腑经络的关系二、第二掌骨侧的全息穴位群三、诊法四、临床运用附尺肤诊法第七节足针穴位诊法一、足与经络脏腑的关系二、足针穴位分布规律定位及主病三、诊法第五章仪器诊断方法第一节经穴电阻探测仪及其原理一、原理和方法（一）经络皮肤低电阻特性（二）经络皮肤低电阻特性的成因（

• 《望诊遵经》：[卷下]尺肤望法提纲

  。尺之皮肤亦涩。脉大者。尺之皮肤亦贲而起。脉小者。尺之皮肤亦减而少气。然则色脉皮肤。皆当相应也。合而观之。亦可推其顺逆焉。千金云。风病则滑。痹病则涩。气血盛。则尺之肉丰盛。气血虚。则尺之肉亏竭。此亦诊尺之要也。论疾诊尺篇曰。尺肤滑。其淖泽者。风也。尺肉弱者。解。安卧脱肉者。寒热不治。尺肤滑而泽脂者。风也。尺肤涩者。风痹也。尺肤粗如枯鱼之鳞者。水饮也。尺涩脉滑。谓之多汗。尺寒脉细。谓之后泄。尺粗常

• 尺热

  尺热　　证名。即尺肤热。参见发热、尺肤热条。作者：

• 《素问识》：[卷三]通评虚实论篇第二十八

  也。故死。于义亦通。寸脉急而尺缓简按王云。脉急。谓脉口也。而不解尺缓之义。诸家俱为尺中之脉。非也。论疾诊尺篇云。审尺之缓急小大滑涩。邪气脏腑病形篇云。脉缓者。尺之皮肤亦缓。尺缓。即尺肤缓纵之谓。此节以脉口诊经。以尺肤诊络。盖经为阴为里。乃脉道也。故以脉口诊之。络为阳为浮而浅。故以尺肤诊之。义为明晰。马以经与寸为阳。以络与尺为阴。此本于后世寸阳尺阴之说者。与经旨相畔。张则云。本节之义。重在经络。不

• 《医学摘粹》：[四诊要诀杂诊法]色合脉诊法

  新病脉夺而色不夺，久病色夺而脉不夺，如新病色脉俱不夺，则正不衰而邪不盛，其病易治。如久病色脉俱夺，则正已衰而邪方盛，其病难治也。《医学摘粹》

• 《形色外诊简摩》：[卷下外诊杂法类]诊爪甲法

  缓。爪直色白、无约者，胆直。爪恶色黑多纹者，胆结也。（《内经》。）身黄、目黄、爪甲黄者，疸也。爪甲青者，厥也。（《内经》、《脉经》。）手太阴气绝，爪枯毛折。（《内经》。）循衣撮空，心虚败证也。若执持有力者，内实也，宜清之泄之。（石顽。）按∶爪内应筋，爪之枯润，可以占津液之虚实也。至于爪下之血色，亦与面色同法。按之不散，与散而久不复聚者，血死之征也。《形色外诊简摩》清周学海公元1644-1911年

• 《医学摘粹》：[四诊要诀杂诊法]色合问诊法

  黑色当主痛，询之无痛，或为肾伤，女劳疸也。察之又非女劳疸，其为血蓄于中，颜变于外可知。然血蓄之黑，则必或吐衄，或下血，而后即转黄色，以瘀去故也。面微黑黄，视其寿带纹短，若缠绕口角，亦非蓄血，即相家所谓∶蛇入口，主人饿死。更视其人有饥饿削瘦之容，询问必是噎膈病。《医学摘粹》

• 《形色外诊简摩》：[卷上形诊病形类]诊大肉消长捷法篇

  虑。若壮年无病，目眶忽陷，久而不复；咳嗽带红，而目眶常陷；诸病饮食倍增，身面加肥，而目眶独陷，皆脾真暗败之先征。即面色神光未改，且觉难于挽回。补救及时，方药针对，仅可侥幸百一。若加见山根黯惨，两角无光，短期速矣。再瘦人与高年，目眶虽陷而无虑者，盖陷之形有不同也。胞皮宽纵，眶骨不至削如锋刃者，是乃常见之事。若胞皮吸入骨里凹成深坑，得不谓之非常之变乎。《形色外诊简摩》清周学海公元1644-1911年

• 《医学纲目》：[卷之二·阴阳脏腑部]诊病传变（诊病将死期入诊生死条）

  〔《素》〕帝曰∶病成而变，何谓？岐伯曰∶风成为寒热，瘅成为消中，厥成为癫疾，久风为飧泄，脉风成为疠。病之变化，不可胜数（《脉要精微论》）。曰∶二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月。其传为风消，其传为息贲者，死不治。曰∶三阳为病发寒热，下为痈肿，及为痿厥，其传为索泽，其传为颓疝。曰∶一阳发病少气，善咳善泄，其传为心掣，其传为膈。二阳一阴发病，主惊骇背痛，善噫善欠，名曰风厥。二阴一阳发病，善胀，心满善

• 《医学摘粹》：[四诊要诀杂诊法]色合形诊法

  凡眉间起五色，主病在皮者，以肺主皮毛也。营变五色，蠕蠕然动。主病在脉者，以营行血脉也。目起五色，主病在筋者，以肝主筋也。唇口起五色，主病在肌者，以脾主肉也。耳起五色，主病在骨者，以肾主骨也。焦枯垢泥者，乃枯骨不泽，不能外荣也。《医学摘粹》

• 《形色外诊简摩》：[卷下外诊杂法类]诊人中法

  黑者，有热；青者，有寒；白者不治。（凡急痛暴厥，人中青者，为血实，宜决之。《脉经》。）凡中风，鼻下赤黑相兼，吐沫而身直者，七日死。按∶人中内应脾胃，下应膀胱子户。凡人胃中与前阴，病湿热腐烂，或瘀血凝积作痛者，往往人中见赤颗小粟疮，或常见黑斑，如烟煤晦暗者，知其气络有相应也。下痢，脐下忽大痛，人中黑色者死。（按∶此寒中于命门，而胞中之血死也。丹溪。）《形色外诊简摩》清周学海公元1644-1911年

• 《形色外诊简摩》：[卷下外诊杂法类]诊齿法

  偏斜稀疏者，阳明本气不足也。齿色枯白者，血虚也。齿色黄暗，或带黑，或片片脱下者，面色青黄，此腹中有久冷积，太阳阳明之阳气受困，累及于冲督也。落齿后，久不出者，肾与督虚也，必重以鹿茸，加补冲督药，否则出必偏斜稀疏，甚者，不久复碎落也。俗每以为血热，殊不知是虚冷久积，血不流通，内蓄虚火也。若有虫者是湿热，亦因胃有积滞；若不虚冷，则面色自红润，不惨黯也。《形色外诊简摩》清周学海公元1644-1911年

• 《形色外诊简摩》：[卷下外诊杂法类]诊毛发法

  、五日复生者，胆中血热也。在小儿必生急风。《脉经》曰∶胆绝，眉为之倾。平人鼻中忽生一长毫，粗硬异于众毛者，肺中血热也。拨之三、五日即复生，久不治，即生肺痈发背。夏子益《奇疾方》有鼻生长毫，硬如铁丝，触之其痛彻心，为肺大热也。发通五脏，而尤切于心肾。故病温疫热毒，及服毒药，与饮酒大醉者，以冷水浸其发。又喉蛾急疗等证，察有赤发者，急拔之，是热血上逆也。《形色外诊简摩》清周学海公元1644-1911年

• 《形色外诊简摩》：[卷下外诊杂法类]诊鼻法

  黑而枯燥者，房劳；黑黄而亮者，有瘀血；赤为肺热。鼻孔干燥，目瞑，漱水不咽者，欲衄也。鼻孔黑如烟煤而燥者，阳毒也。鼻孔煽张者，肺绝也。但煤黑而不煽不喘者，燥热结于大肠也。黄黑枯槁，为脾火津涸。大便燥结，鼻塞浊涕者，风热也。鼻孔冷滑而黑者，阴毒也。鼻头汗出如珠，为心脾痛极。（石顽《医通》。）按∶前《千金》五色入门户井灶篇已见者，兹不复具。览者宜互观之。《形色外诊简摩》清周学海公元1644-1911年

• 《医学摘粹》：[四诊要诀杂诊法]色合情诊法

  白色主脱血，察之并无脱血之脉，但脉如乱丝，问之始知因恐怖而得也。恐则血随气下，故色白怖，则神随气失，故脉如乱丝。乍白乍赤者，气血不定之色也。脉浮气怯者，神气不安之象也。问之知中心羞愧，始有此气色。羞则气收，故气怯，愧则神荡，故脉浮。《医学摘粹》

• 《形色外诊简摩》：[卷下外诊杂法类]诊毛发法

  而垢，发无泽。肾，其华在发，故丈夫八岁肾气实，齿更发长。五八肾气衰，发堕齿枯。（以上《内经》。）发者血之余也。心与小肠主血，故小肠绝者，发干直如麻，不得曲伸。小儿病，其头毛皆上逆者死。其发枯黄者，心肾血气俱不足也。（以上《脉经》。）足厥阴肝脉与督脉会于巅，故勇士之怒，发立上指。平人肝热，其气上冲，头皮一块肿痛，发根为之粗硬而逆起。（以下四节添加。）《形色外诊简摩》清周学海公元1644-1911年

• 《形色外诊简摩》：[卷下外诊杂法类]诊唇法

  脾之华，在唇四白，其五色之诊与面色同，而唇皮薄色显，尤为易见。其专诊列下。唇色青黄赤白黑者，病在肌肉。（《内经》。）唇焦干燥裂为脾热，唇赤肿为胃湿热，鲜红为火盛，淡白为气虚，淡而四绕起白晕为亡血，青黑为寒。（为血死。石顽《医通》。）唇黑者胃先病，微燥而渴者可治，不渴者不可治。（渴为津耗血滞，不渴为气脱血死也，仲景。下二节同。）唇下内有疮如粟名狐，虫蚀其肛。唇上内有疮如粟名惑，虫蚀其咽（一作脏。按

• 《形色外诊简摩》：[卷下外诊杂法类]诊耳法

  肾气通于耳，肾和、则耳能知五音矣。又心开窍于耳，耳藏精于心。（《内经》。）少阳之经入于耳，故伤寒以耳聋时眩欲呕，脉弦细数者，为少阳经病，是热菀津耗，三焦气结，不升降也。耳中策策痛，而耳叶黄者，病名黄耳，类伤寒也。风入于肾，卒然发热恶寒，脊强背急如痉状。（《医通》。按∶湿热下结于肾也。）耳叶焦枯，如受尘垢者，病在骨。（《内经》。）《形色外诊简摩》清周学海公元1644-1911年

• 《黄帝内经太素》：[卷第十五·诊候之二]尺诊

  ）尺肉弱者，解安卧。（解，懈惰也。尺肉弱者，身体懈惰而欲安卧。平按∶下《甲乙》有也字。）脱肉者，寒热不治。（骨寒热病，羸瘦脱肉，不可疗也。平按∶《甲乙》热下有也字，无不治二字，注云∶一本下作不治。）尺肤滑泽脂者，风也。（尺之肤滑而润泽有脂者，内有风也。平按∶《灵枢》滑下有而字。《甲乙》无滑脂二字，风下有痹字。）尺肤涩者，风痹。（尺肤涩者内寒，故有风痹也。平按∶《甲乙》无此句。）尺肤粗如枯鱼之鳞者，

• 《太平圣惠方》：[卷第四十五]香港脚诊脉诀

  夫诊候者。当察四时之脉。兼明三部九候七诊虚实。然始知尔。若非洞晓微妙。无以别其生续命汤经言脉。心脉急《太平圣惠方》宋·淳化三年王怀隐、陈昭遇等公元992年

• 《奇效良方》：[疮诊论卷之六十五论疮痘初出证第一]论疮诊

  世尝治疮疹，与伤寒时疫，伤食风热，潮热疳热，疑似之间，便与一药均而治之。殊不知邪正不同，虚实各异，轻者至重，重者性命危于风烛，束手待毙，诚为可哀。今试论之。且疮诊与伤寒时疫等证，始者均为发热，又有他证不同，可相为别证，则列之次篇。小儿身热，耳冷尻冷咳，嗽固疮疹也，虽然五脏证各别，究之则归一脏也。疹疹为内实而生热毒，由儿在母腹中所受，非若内虚而感外寒之比。盖古方论云∶风热伤胎，生儿口噤，风冷伤胎，

• 《奇效良方》：[疮诊论卷之六十五论疮痘初出证第一]论疮诊

  用药之法，贵简而当，则病重者轻，而危者安。且疮疹证虽蕴久热，然发斑之际，必因天气暄暖，或感风而发热，或惊热，或伤食而热。因热而生斑疹。斑未出者，方其初发热，得微汗散之，后虽为斑疮亦轻，此由非微汗则表不解也。其证令人身热头痛，鼻中壅塞，咽喉不利，咳嗽目赤，毛焦皮肤紧而脉数，此皆热极为疮痘，虽顺而出毒瓦斯亦不轻。议者始以微汗解散，其毒渐轻矣，如水解散、控心散、麻黄汤等主之。如斑点已出，则谨不可用此法。

• 《奇效良方》：[疮诊论卷之六十五论疮痘初出证第一]论疮诊

  毒瓦斯在表宜散，在里宜下，此为不易之法也。今疮痘热在表，却用疏转其里，是表里不分，是故有人于一言一字，无不审之。其在表宜散，在里宜下。其疮疹是热毒在表，每每妄下，虚其里则至于夭伤多矣。殊不知伤寒身扇，在表者不可下，故《活人书》论疮疹身热耳冷，尻冷咳嗽，辄用利药，即毒瓦斯入里，杀人尤甚刀刃。疮疹固有下者，自有可下证，别具其详矣。《奇效良方》明·成化六年董宿公元1470年

• 《形色外诊简摩》：[卷上形诊病形类]诸病以肥瘦决难治易治篇

  药不得而治，针不得而及。盛人可治，气全故也。（《脉经》。）曹山跗，病肺消瘅，加寒热，不治。所以然者，其人尸夺，尸夺者形弊，形弊者不当关灸石及饮毒药也。齐丞相舍人奴伤脾，法当至春死，乃至四月泄血死者，诊其人时愈顺，愈顺者人尚肥也。奴之病得之流汗数出，炙于火而以出，见大风也。（原文，一愈顺及一时。又安谷者过期，不安谷者不及期。上仓公传。）《续名医类案》载∶白云集万家贫，右臂痿废。一旦遇人谓之曰∶汝少

• 《奇效良方》：[疮诊论卷之六十五论疮痘初出证第一]论疮诊

  疮疹所感而未成，既成疮疹而已出，疮疹出尽而结脓痂。此三者，邪气轻重表里先后不同，用药亦异。方书云∶才觉是疮疹，便与疏转即轻者，大凡用药之意，是疮疹便与疏转，盖冬月究观天气暄暖，至春夏阳气发生，两热相合则生病，或婴孩，或童子，内藏蕴热，天气暄暖，即唇红颊赤，又渴饮水，咳嗽痰盛，睡中惊悸，此皆热气所作。以意推之，脏腑蕴热，春夏必发疮疹，以药疏利，脏腑热气既去，纵有疮痘亦轻，此冬时盒饭即解之。今人不然，

• 《伤寒六书》：[伤寒一提金卷之四一提金六经证治捷法]诊脉法

  脉见弦数，本经证。《伤寒六书》明陶华公元1368-1644年

• 《形色外诊简摩》：[卷上形诊病形类]骨槁肉陷篇

  当有引字。）身热，破脱肉，目眶陷，真脏见，目不见人，立死。其见人者，至其所不胜之时则死。（肝绝。）急虚身中，卒至五脏闭绝，脉道不通，气不往来，譬于堕溺，不可为期。其脉绝不来，若一息五六至，其形肉虽不脱，真脏虽不见，犹死也。（急有虚邪而身中之，猝令五脏气闭，如堕溺不可期也。脉法∶再动一至，故一息五六至者，十动以上也。林亿以为误文，疏矣。上《素问》。）《形色外诊简摩》清周学海公元1644-1911年

• 《奇效良方》：[疮诊论卷之六十五论疮痘初出证第一]论疮诊

  病有初同而后异，有初异而后同者，此皆物极则反，势使之变也。若不通而变之，则似是而非，若同而异，迷而不反者有矣。且伤寒伤风，伤食风热，均是热也，须详辨之。且如手足指微冷而青，烦躁而恶寒，左额有青纹者，伤寒也；面赤而鼻流清涕，手足烦躁，自汗恶风者，伤风也；眼胞肿而右额有青筋，头与肚俱热，胸满不食腹胀者，伤食也，面青红，额正中有青纹，手掌心有汗，独处不安，时发惊怖，手络肚微动似惊惕，此惊热也；身热而倍能

• 《伤寒六书》：[伤寒一提金卷之四一提金六经证治捷法]诊脉法

  脉见沉而有力，宜当下。脉见沉而无力，宜当温。《伤寒六书》明陶华公元1368-1644年

• 《太平圣惠方》：[卷第一]辨七诊脉法

  七诊脉。诸家经论。不尽分别。今显脉形状。并疾病有可疗者。不可疗者。同论于中。将明未显尔。独大者。皮肤壮热。喘息上冲。其脉通度三关。多出少入。与太过相似。两手并极。此乃不治之疾。独小者。四体微寒。中膈气闭。复冲两胁。其脉沉沉度于三关。名曰独小。小者气也。不治之疾。独寒者。恶寒也。四肢俱冷。伏阳在内。其脉指下沉沉如烂练线。按之不知所在。此不治之疾。独热者。四肢俱热。脏腑亦热。其脉洪数。故曰独热。可治之

• 《形色外诊简摩》：[卷上形诊病形类]百病头身手足寒热顺逆死生篇

  东垣《内外伤辨》手。）凡病初起，手足俱冷，为阴寒。手足常畏冷，为阳虚。若足冷手不冷，身体发热，头或痛或不痛者，有夹阴，有内伤阳虚，亦有湿温病。足冷手温，多汗妄言，此痰气结于中焦，阳气不得下通也。若手冷而足热如火者，此阴衰于下，阳衰于上，三焦痞隔之象也。亦有因脾胃湿热郁盛，而肺虚浊气下流者，当有软弱之候。若加感寒湿，当见赤肿，即香港脚是也。（石顽。）《形色外诊简摩》清周学海公元1644-1911年

• 《奇效良方》：[疮诊论卷之六十五论疮痘初出证第一]论疮诊

  人之平居乐逸，则心神安静，气体和平。及其病，则阴阳偏胜，盛衰虽不同，故令虚实不齐，是以疮疹已出，不能遍匀。前人治法，透肌解毒而已，使毒得出肌，透消解气，既无壅遏，则自然出匀也。用必胜散快毒丹令出快，紫草饮、胡荽酒、红粉丹自然匀顺之。《奇效良方》明·成化六年董宿公元1470年

• 《奇效良方》：[疮诊论卷之六十五论疮痘初出证第一]论疮诊

  脏腑已有伏热，而感外风寒以击之，此阴阳相搏于荣卫。轻者在腑为疹，重者在脏为疮痘。若手足稍冷，尻阴冷，腹中硬痛者，是疮疹证。或有惊证者，由蕴热动心，切不可误投惊药。若惊药误投，则毒邪内攻，其疮不出，便至危殆。或出后为靥倒，但服平和匀气发散药必愈。《奇效良方》明·成化六年董宿公元1470年

• 《奇效良方》：[疮诊论卷之六十五论疮痘初出证第一]论疮诊

  小儿鼻塞，摩囟以通之。荣卫不和，洗浴以通之。腠理空疏，粉末以密之。此皆外可以通肌也。及其疮疹既作，血肉作脓痂，肌嫩未实，诸气可通，恐恶气有所触犯而入，故制方论，使爱护而为防备计。故云已出未出，切忌见杂气冲触，兼劳人及狐臭人熏之，尤忌房劳人相近。未愈者不可当风坐卧，如当风即成疥癣也。若疮疥脓出，可烧牛粪灰贴之，则速愈而无瘢痕也。及左右上下不可缺胡荽酒，能御汗气恶气也。若能食者，时与葡萄食之，为其能利

• 《奇效良方》：[疮诊论卷之六十五论疮痘初出证第一]论疮诊

  疮疹出太盛而面黄，大便黑色，烦喘燥渴，或腹胀，此为有瘀血在里故也，宜以犀角地黄汤。及治疮疹中鼻衄吐血，毒瓦斯未尽，有余瘀血，皆可服之。然出得太盛燥渴者，服甘草散，其未出者亦可服之。烦喘甚者，以麻黄汤，咽痛而嗽者，入麝香服之，尤妙，出迟者，与紫草饮子为良。《奇效良方》明·成化六年董宿公元1470年

• 《黄帝内经太素》：[卷第十五·诊候之二]色脉尺诊

  审问之工，为诊之要，故并请之。平按∶《甲乙》无此一段及下岐伯答曰四字。问其病，问字原抄作间，谨根据《灵枢》及本注作问。）岐伯答曰∶夫色脉与尺之相应也，如桴鼓影响之相应也，不得相失也，（桴，伏留反，击鼓槌也。答中色、脉及尺，以为三种，不言问也。色，谓面色。脉，谓寸口。尺，谓尺中也。五脏六腑善恶之气，见于色部、寸口、尺中，三候相应，如槌鼓、形影、声响，不相失也。如肝色面青，寸口脉弦，尺肤有异，内外不

• 《史载之方》：[卷上]诊室女妇人诸脉

  余，六脉大而疾，又紧而流利，表里俱有骨力，主浑身碎痛，并腹内疼不可忍者，宜凉其血。妇人妊娠，有发热如疟，虽夏常畏风，此肝盛血热，风行于表，热极即生寒，若肝盛胃虚，即更右一壁寒，以妊则血盛而气衰故也，诊其脉，当左长而紧，微带浮，右关沉而濡，如按泥浆。妇人之脉，六脉俱沉细而急，左手尺泽微而紧，指指如缕而转，连及肝脉，按之即结而散，此胞精不足，当久患败血，赤白带，若动而数，加之以短，即不久倾危。妇人之

• 《奇效良方》：[疮诊论卷之六十五论疮痘初出证第一]论疮诊

  疮疹既出，而有逆顺者三∶有时之逆顺，有虚实之逆顺，有出入之逆顺。且春夏阳气发生，疮疹出之为顺，秋冬阳气伏藏，疮疹出之为逆，此时之逆顺也。何谓虚实之逆顺？大小便秘而能食者，此为实顺也，大小便利而不能食者，此为虚逆也，此虚实之逆顺也。何谓出入之逆顺？大抵疮疹出者为顺，倒靥隐伏者为逆，此出入之逆顺也。要之伤寒热在表，而不可下者，恐里虚不能作汗而解故也，疮疹发热在表，结脓痂必先得其里实，则外方不隐伏，此简

• 《黄帝内经太素》：[卷第十五·诊候之二]五脏脉诊

  伯曰心脉揣坚而长至身寒有痹，见《素问》卷五第十七《脉要精微论》篇，又见《甲乙经》卷四第一中、下编。自黄帝曰请问脉之缓急至调其甘药，见《灵枢》卷一第四《邪气脏腑病形》篇，又见《甲乙经》卷四第二《病形脉诊》下编。自肝满肾满至末，见《素问》卷十三第四十八《大奇论》篇。自肝满肾满至偏枯，又见《甲乙经》卷十一第八。自心脉满大至末，又见《甲乙经》卷四第一《经脉》下编。肝脉弦，心脉勾，脾脉代，肺脉毛，肾脉石，

• 《黄帝内经太素》：[卷第十五·诊候之二]尺寸诊

  肾，肾藏骨髓之气。（肾为五脏和气之下，今肾无胃气，乃过下于肾也。故肾脏藏神，藏于志也；肾脏藏气，骨髓气也。自此以上，即是人迎胃脉候五脏气也。）胃之大络，名曰虚里，贯鬲络肺，出于左乳下，其动应衣。（下诊胃络之脉。虚音墟。虚里，城邑居处也。此胃大络，乃是五脏六腑所禀居处，故曰虚里。其脉出左乳下，常有动以应衣也。平按∶应衣《甲乙》作应手。注胃络之脉，脉字原缺右方，左方有月字，当是脉字，袁刻作法。）脉宗

• 《形色外诊简摩》：[卷上形诊病形类]骨槁肉陷篇

  于五脏六腑也。三损损于肌肉，肌肉消瘦，饮食不为肌肤。四损损于筋，筋缓不能自收持。五损损于骨，骨痿不能起于床。反此者，至之为病也。从上下者，骨痿不能起于床者死。从下上者，皮聚而毛落者死。（《灵枢》本脏篇叙五脏内伤，均以毛悴色夭为死证，即此义。）损其肺者益其气，损其心者调其荣卫，损其脾者调其饮食，适其寒温，损其肝者缓其中，损其肾者益其精。（《难经》。）《形色外诊简摩》清周学海公元1644-1911年

• 《黄帝内经太素》：[卷第十六·诊候之三]杂诊

  黄帝问岐伯曰。诊法常以平旦阴气未动。阳气未散。（诊法在旦凡有五要。故须旦以诊色脉肺气行至手太阴十二经络所有善恶之气。皆集寸口。故曰未动未入。诸阳脉中。故曰。未散此为一也。）饮食未进。（进饮食已其气。即行善恶散。而难知故曰。未进食此为二也。）经脉未盛。（未进饮食。故十二经气未盛。此为三也。）络脉调均。（以经未盛。大络亦未盛。故络脉调均。此为四之也。）气血未乱。故乃可诊。（卫气营血相参。以行其道故名

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