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1 拼音

chéng

2 注解

乘   ①趁,就着。《灵枢·邪气脏腑病形》:“中人也,方乘虚时,及新用力,若饮食汗腠理开,而中于邪。”   ②登,上。《素问·脉解》:“病至则欲乘高而歌。”   ③越过。《灵枢·经筋》:“足少阳之筋……其直者,上乘(月少)季胁……”   ④损伤,损害。指顺势而为害。《素问·五常政大论》:“乘金则止水增,味乃咸,行水减也。”   ⑤传。指疾病向所胜的脏腑经脉传变。《素问·玉机真脏论》:“……故病有五,五五二十五变,乃其传化。传,乘之名也。”   ⑥相乘五行学说术语,指相克太过,超过正常制约的程度。属于事物间关系失去协调的一种表现。《素问·玉机真脏论》:“怒则肝气乘矣,悲则肺气乘矣,恐则脾气乘矣。”王冰注:“怒则气逆,故肝气乘脾。悲则肺气移于肝,肝气受邪,故肺气乘矣。恐则肾气移于心,肾气不守,故脾气乘矣。”   ⑦骑;坐。《灵枢·终始》:“乘车来者,卧而休之。”⑧遇,逢。《灵枢·岁露》:“乘年之衰,逢月之空,失时之和,因为贼风所伤,是谓三虚。”

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  • 周新慧
    2010/4/6 20:21:45 | #1
    乘医学的基本理论是什么 所属类别:教育培训

    免费网游:
    乘医学的基本理论是什么 师出乾坤、大乘宇宙、济世救生、德重万金真诚的邀请国内外医、药学界前辈老师、名贤、专家、学者金口提出宝贵意见,敬候前辈老师、名贤、专家、学者斧削云尔。“乘”在医学上的引用 周新慧 河北省藁城市增村镇吴村铺 电话:13463110702 0311-8322689 8075789 邮编:052162 我国传统医学历史悠久内容丰富,有着众多的创造和发明,并形成以阴阳五行学说为主要指导思想的完整基本理论体系。这是我国劳动人民在漫长的劳动实践中伟大的智慧结晶。这一学说是几千年来中医临床实践的唯一指导思想。就是西医药盛行的今天,中医药却重新越来越倍受人们的青睐和关注,中医药的毒副作用小,疗效高,尤其对一些疑难病症的治疗更有很大优势。未来中医药必定有很大的发展前途,但是中医科学也同样存在一些不足之处,它的基本理论随着阶级社会形成而在殷周奴隶时代产生,带有自发的朴素性质,还不是完备的理论,因而不能完全解释宇宙或生命的生理及病理变化,有一定的局限性。 经笔者多年研究实践,引入一个把矛盾相互对立的双方统一起来并超越这种对立的统一新概念来说明解释宇宙自然现象,生命的生理及病理变化。笔者称把矛盾相互对立的双方统一起来,并超越这种对立的统一哲学思想概括为“乘”。 一、“乘”的引入来源与含意。 “乘”乃“大乘”,引自佛经。梵文“Mahayana”,音译“摩可衍那”,“摩可”是大的意思,“衍那”意为乘载或道路,“摩可衍那”意像无比巨大的车船一样可以把无数众生载到解脱的彼岸,“乘”无所谓上、下、左、右、东、南、西、北、颜色等等一系列差别之意。“乘”音读“shèng”。 二、“乘”的基本概念: 1、“乘”的含义:“乘”无所谓上、下、左、右、东、南、西、北、内、外、颜色等等一系列差别之意。“乘”为一切事物的本体。本体是指事物的本质是一元的;事物都存在着矛盾,把相互对立的两个方面统一起来,并超越这种对立的统一。一切事物的生成、灭亡、消长、与转化都起自于“乘”。 2、“乘”的性质: 2.1 不同事物的统一并超越这种对立的统一 宇宙真实本原只有一个统一的形相,万事万物的本性原是相通无碍的,它们绝对的本性只有一个,就是把相互对立的两个方面统一起来并超越这种对立的统一。 2.2 永恒常在时刻消亡更新 宇宙万物都是生灭变化无常的,任何事物现象(一切事物和思维概念),在一刹那中都具有生、住、异、灭四相。 “四相”:指事物或现象生成(生)、存在(住)、变异(异)、毁灭(灭)的四个过程。 生即生起, 住即相对稳定, 异即相对稳定中又时刻在变异, 灭即消灭、死亡。 宇宙万物永恒常在不变与时刻消亡更新是相互依存的,不是独立存在的简单相互对立的矛盾关系,宇宙一切事物的存在都是矛盾相互对立的统一,并超越这种对立的统一。宇宙万物都具有一个唯一的统一本体。但宇宙万物绝对没有绝对完全相同的两个事物。 2.3 “乘”没有方位: 宇宙万物都是矛盾相互对立的,把对立的双方统一起来,并超越这种对立的统一的形相存在。在这种形相范围内宇宙万物都不具备内、外、上、下、东、南、西、北、颜色等等方位差别,仅具有一个唯一的本体,这个唯一的本体并不是唯一的本体。 2.4 非有形和非无形 “乘”没有具体的形态,这种没有具体的形态的形态就是乘的具体形态,是用思维可感知的一种形相。 2.5 同一事物表现多种属性。 所谓的方位差别都是事物在一定范围内人主观划分区别。这种在一定范围内人主观上划分的方位,都是矛盾相互对立的统一,并超越这种对立的统一形相。在这种形相范围内事物具有矛盾相互的多方面,同一事物表现多种不同属性。 三、“乘”与阴阳五行的关系: 所谓阴阳五行都是事物在一定范围内人主观上的划分方位。阴阳、五行并不是事物最原始的真实形相。阴阳、五行是在把相互对立的矛盾统一,并超越这种对立统一的范围内来运化事物。在“乘”范围内,宇宙万物包括思维方式与概念,都具有一个统一的真实本原形相,这个真实本原形相并不是一个真实本原形相;永恒常在时刻消亡更新;非有形和非无形,无所谓阴阳五行方位差别。阴阳五行是同一事物在“乘”的范围内表现的多种不同形相。阴阳五行千变万化,事物的唯一统一本体永恒不变。这种永恒不变并非绝对永恒不变。 四、“乘”在兽医学的应用: 在生理方面,机体并不是简单的按照阴阳五行的规律运化,而是阴阳五行被统一,而又超越这种对立的统一来运化。机体在一刹那中是有生、住、异、灭四相。四相决定了机体生理与疾病的发生、发展、转归。阴阳五行对机体的运化都是在四相的基础上来运化机体。“乘”是机体各器官相互作用的统一,并超越这种相互作用的统一。在“乘”的统一协调运化下,机体各器官相互作用转化,在病理上相互转化。脏腑虽各有其功能,但不是互不相干,而是相互联系的一个统一整体的分工,同时脏腑与肢体组织(脉、筋、肉、皮毛、骨)、五官九窍(舌、目、口、鼻、耳及前后阴)等都是有机联系统一的整体。五脏之间存在着相互资助与制约的关系,六腑之间存在着承接合作关系,脏腑之间存在着表里相合的关系,五脏与肢体官窍之间存在着归属开窍的关系等,这就构成了机体内外各部功能上是一个相互联系的统一的整体。所有这些都是“乘”把相互矛盾的统一。并超越这种对立统一下统一协调运化。 从生物的个体来讲,雄为阳、雌为阴虽分阴阳各不相同,但生理结构有许多共同点和不同点。从机体的局部来讲,脏为阴腑为阳,而属于阴的五脏之中的心肺又分为阳脏,肝位于腹内属阴,肝气主升,性疏泄属阳。 在辨证方面:传统医学认为,阴阳、表里、寒热、虚实、为八纲,在八纲基础上对疾病辨证。“乘”辨证是把矛盾相互对立双方统一,并超越这种统一的辨证。八纲辨证是在“乘”的辨证范围内的辨证。疾病的发生、发展与转归,是一个矛盾相互对立的统一并超越这种对立的统一。疾病的发生、发展、转归时刻消亡更新。在一刹那中具有生、住、异、灭四相。疾病的发生、发展、转归只有相对的统一没有绝对的统一。这种统一非有形,非无形。疾病的发生、发展、转归是在把矛盾统一,并超越这种对立统一的范围内运化相互矛盾各方面。 在药物方面:药物是一个复杂成分的统一与作用的统一,每一味药物都具有多种不同的成分和治疗作用。传统医学认为药物各有属性,或寒、或热、或温、或凉。其实药物的寒、热、温、凉就是药物各种属性的统一,并超越这种统一表现形相。大黄泻下攻坚散结,大黄泻下攻坚散结的作用,其实是补气的功能。黄连清热解毒泻火,其清热、解毒、泻火作用,其实是兴奋加强的作用等。从现代药理学讲大黄含有效成分:单宁酸、蒽醌类衍生物,蒽醌衍生物有大黄酸、大黄素、大黄酚、芦荟大黄素、大黄素甲醚、大黄苷及无机元素(钾、铁、镁、铝、铬、镧、铜、锰、铅、钴、镍、钛、铂、锗等)。 在治疗方面:疾病发生、发展、千变万化,没有绝对完全相同的两个病例。所谓的“病”是把相对的病症的统一,并超越这种统一总称。在实际临床诊疗生产活动,患者的体重大小、强弱、性别、发病时间、地点、品种、胖瘦、病情轻重、饲养方式、发病症状、用药史及过敏吏、DNA、。毛色、畜别、血型、投药时间、病因等等都不会完全一致。在治疗上,医疗人员针对患者的实际情况处方判药。药物的配伍、剂量、剂型、用药方法等也不尽同,或异病异治、或同病异治方法不一。但都是在把矛盾相互作用统一,并超越这种对立的统一的前提下对症下药治疗。相对的稳定中又时刻在变异。只有这样才能发挥药物的最大疗效达到理想治疗效果。 在疑难杂症方面:疾病与疾病之间的运化规律都存在着必然的统一联系,但肯定疾病与疾病运化规律之间也存在着绝对不同的关系。“乘”的辨证用已知疾病的运化规律研究揭示未知疾病的运化规律,用已知的疾病预防方法研究控制未知疾病和研究一种疾病用不同方法预防。 在药物研究方面:传统对症下药的治疗方法(在基础方上随症加减处方)在基层医疗活动中是很实用的。但是这种方剂做为企业大规模生产方剂来生产成品药是很不实用的,这也是人们认为中药疗效不好的重要原因之一。在实际中疾病的病症千变万化,只有随证加减处方才能达到对症治疗的预防治疗目的。如果把这种矛盾对立统一,并超越这种对立统一,重新组方,这种相对统一的方剂,相对来讲不再随症加减处方,肯定适合于企业大规模进行生产应用。 在中西医结合方面:中医阴阳五行是基本理论,与西医是两个完全不同的概念。其实中医、西医、都是对生命、生理、病理发展转化的不同解释。无所谓中医、西医。中药按照西医理论应用,中药就是西药。西药按照中医理论应用,西药即为中药。用统一起来,并超越这种统一的理论紧密结合中西医学。 五、引入“乘”的必要性和意义。 宇宙一切事物都是有共性的,同样也存在着许多差异和不同。并且千变万化,各不相同,没有完全同样的两个事物,只有把矛盾相互对立双方统一,并超越这种对立统一的本体。“乘”的引入有利于用已知的事物运化规律来揭示研究未知事物的运化规律和同一事物多种不同运化规律的解释与多种不同运化规律的统一认识,并指导生产实践活动。是中西医学最好的结合方法。但又不同于传统中医、西医学以“乘”为基础理论的“乘”医学。在辨证论治方面,传统的八纲辨证结合把相对双方统一,并超越这种对立统一辨证,更有利于揭示疾病的发生、发展运化规律。更有利于传统医学与现代医学的紧密结合与医学的巨大进步和发展! 完稿日期:2000年4月6日“道”和“大乘”与医学 周新慧 河北省藁城市增村镇吴村铺 电话:13463110702 邮编:052162电子信箱zxh669@eyou.com 我国传统医学历史悠久内容丰富,有着众多的创造和发明,并形成以阴阳五行学说为主要指导思想的完整基本理论体系。这是我国劳动人民在漫长的劳动实践中伟大的智慧结晶。这一学说是几千年来中医临床实践的唯一指导思想。就是西医药盛行的今天,中医药却重新越来越倍受人们的青睐和关注,中医药的毒副作用小,疗效高,尤其对一些疑难病症的治疗更有很大优势。未来中医药必定有很大的发展前途,但是中医科学也同样存在一些不足之处,它的基本理论随着阶级社会形成而在殷周奴隶时代产生,带有自发的朴素性质,还不是完善的理论,因而不能完全解释宇宙或生命的生理及病理变化,有一定的局限性。经笔者多年研究实践,引入一个把矛盾相互对立的双方统一起来并超越这种对立的统一新概念来说明解释宇宙自然现象,生命的生理及病理变化。笔者称把矛盾相互对立的双方统一起来,并超越这种对立的统一哲学思想概括为“乘”。 一、“乘”的引入来源与含意。 “乘”乃“大乘”,引自佛经。梵文“Mahayana”,音译“摩可衍那”,“摩可”是大的意思,“衍那”意为乘载或道路,“摩可衍那”意像无比巨大的车船一样可以把无数众生载到解脱的彼岸,“乘”无所谓上、下、左、右、东、南、西、北、颜色等等一系列差别之意。“乘”音读“shèng”。 “乘”亦引自《道德经〉〉中的“道”。“道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始也。有,名万物之母。故长无,欲以观其妙 。常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门”。 能用言辞表述的大道,就不是永恒的大道。能够叫得出来的相名,就不是永恒的相名。天地万物未形成的样子,是天地万物的原始;万物本源的命名,是孕育万物之源。所以常常从毫无目地的、无拘无束、尚未成型的状态,来考察“道”无名无形的玄妙;常常从有目地的、受约束受局限的状态,来考察它的有名有形之处的客观真实。妙和徼的两个概念,本原相同而名称不同,共同称为大道变化。变化来变化去,这是洞察宇宙一切奥妙的门径。 “乘”的基本概念: “乘”在宇宙未生成之前就存在于浩瀚的宇宙之中,当天地生成以后,“乘”就在万事万物中发挥着自身的作用。贯穿于万物生成、生长、发展、消亡的始终。作为一种自然规律在宇宙中客观的存在着。提起“乘”,我们不免会在头脑中想象他的模样,然而我们的想象带有很大的局限性和主观性,真正的“乘”是不以人的意识为转移的,它是客观存在的,但又看不到摸不到,是无法用语言和文字来描述形容的,语言和文字的局限性比想象的局限性更大,如果用语言和文字来描述形容“乘”,只能与真正的“乘”背道而驰。正所谓“乘”无形,我们主观想象的样子,不是真正的“乘”。不能用语言和文字来描述形容“乘”,那又如何认识“乘”呢?我们不得不采用概念和语言,即“有”和“无”这两个概念。 “有”既是存在的意思,它代表一种正在孕育万物的状态,是万物之母。即万物是从有中孕育出来的。 “无”即是没有的意思,代表天地还没有生成的混沌状态,说明宇宙万物是从“无”中生出来的。 “乘”是一种“无”的状态和“有”的能力,它的本原是“无”却可以生出宇宙万物和一切思维概念。只有通过“有”和“无”才能认识真正的“乘”,在矛盾相互对立的双方统一起来并超越这种对立的统一下进行复杂的相互作用于变化,生出宇宙万物和一切思维概念。一切生命作为宇宙中的一个可以忽略不计的小分子,和宇宙中的其他事物一样,都是由同样的肉眼看不到的分子、原子、中子、中微子等及我们未知的微粒子组成。宇宙中任何事物都是同源的,没有本质的区别和不同,都处于永不停息的运动和变化之中,而且和其他物体相互依赖,互相转化和影响。 “乘”孕育了宇宙天地万物,在“乘”的规律范围内一切事物按照自身的发展规律共同发展独立存在相互作用和相互依存、发展、变异。 在宇宙中地球生命和人类不是唯一,其他生命和人类与地球生命和人类存在生成(生)、存在(住)、变异(异)、毁灭(灭)的四个过程和事物和现象多个相互对立与相互依存的多方面及事物与现象的多方面。外星生命和人类与地球生命和人类其形态等等并不完全一样并不奇怪。但是他们之间都存在把相互对立的两个方面统一起来,并超越这种对立的统一的规律。 1、“乘”的含义:“乘”无所谓上、下、左、右、东、南、西、内、外、颜色等等一系列差别之意。“乘”为一切事物的本体。本体是指事物的本质是一元的;事物都存在着矛盾,把相互对立的两个方面统一起来,并超越这种对立的统一。一切事物的生成、灭亡、消长、与转化都起自于“乘”。 2、“乘”的性质: 2.1 不同事物的统一并超越这种对立的统一 宇宙真实本原只有一个统一的形相,万事万物的本性原是相通无碍的,它们绝对的本性只有一个,就是把相互对立的两个方面统一起来并超越这种对立的统一。 2.2 永恒常在时刻消亡更新 宇宙万物都是生灭变化无常的,任何事物现象(一切事物和思维概念),在一刹那中都具有生、住、异、灭四相。 “四相”:指事物或现象生成(生)、存在(住)、变异(异)、毁灭(灭)的四个过程和事物和现象多个相互对立与相互依存的多方面及事物与现象的多方面。 生即生起, 住即相对稳定, 异即相对稳定中又时刻在变异, 灭即消灭、死亡。 宇宙万物永恒常在不变与时刻消亡更新是相互依存的,不是独立存在的简单相互对立的矛盾关系,宇宙一切事物的存在都是矛盾相互对立的统一,并超越这种对立的统一。宇宙万物都具有一个唯一的统一本体。但宇宙万物绝对没有绝对完全相同的两个事物。 就克隆动物而言:并不是绝对的得到绝对相同的两个或多个完全相同的优良性状的个体。而是得到绝对相对而言两个或多个不完全相同的相对优良性状的个体并还存在一定的变异,克隆动物的早衰现象就是一个很好的实例。克服早衰现象可以利用两性繁殖或其它的方法选出优良个体后代,而对于某种物种这种方法不一定就能得到优良性状个体。 2.3 “乘”没有方位: 宇宙万物都是矛盾相互对立的,把对立的双方统一起来,并超越这种对立的统一的形相存在。在这种形相范围内宇宙万物都不具备内、外、上、下、东、南、西、北、颜色等等方位差别,仅具有一个唯一的本体,这个唯一的本体并不是唯一的本体。 2.4 非有形和非无形 “乘”没有具体的形态,这种没有具体的形态的形态就是乘的具体形态,是用思维可感知的一种形相。 2.5 同一事物表现多种属性。 所谓的方位差别都是事物在一定范围内人主观划分区别。这种在一定范围内人主观上划分的方位,都是矛盾相互对立的统一,并超越这种对立的统一形相。在这种形相范围内事物具有矛盾相互的多方面,同一事物表现多种不同属性。 三、“乘”与阴阳五行的关系: “乘”孕育了宇宙天地万物,在“乘”的规律范围内一切事物(包括阴阳五行)按照自身的发展规律共同发展独立存在相互作用和相互依存互根、发展、变异及生克乘侮的变化并独立存在。这就是为什么说,阴阳五行学说能独立解释宇宙与生命现象并作为唯一基本理论指导中医药进行科学临床实践生产活动,从人类远古蒙昧时代到科技发达的现代很好地解释。没有任何一个理论学说所取代阴阳五行学说。阴阳五行学说是朴素的宇宙唯物主义辩证宇宙观,不是封建迷信。中医药是一个具有完整理论体系的高端学科,“乘”不是迷信,是传统中医药阴阳五行学说基本理论划时代的巨大的发展,是一分为二,朴素的宇宙唯物主义辩证宇宙观。 所谓阴阳五行都是事物在一定范围内人主观上的划分方位。阴阳、五行并不是事物最原始的真实形相。阴阳、五行是在把相互对立的矛盾统一,并超越这种对立统一的范围内来运化事物。在“乘”范围内,宇宙万物包括思维方式与概念,都具有一个统一的真实本原形相,这个真实本原形相并不是一个真实本原形相;永恒常在时刻消亡更新;非有形和非无形,无所谓阴阳五行方位差别。阴阳五行是同一事物在“乘”的范围内表现的多种不同形相。阴阳五行千变万化,事物的唯一统一本体永恒不变。这种永恒不变并非绝对永恒不变。 四、“乘”在兽医学的应用: (一)在生理方面,机体并不是简单的按照阴阳五行的规律运化,而是阴阳五行被统一,而又超越这种对立的统一来运化。机体在一刹那中是有生、住、异、灭四相。四相决定了机体生理与疾病的发生、发展、转归。阴阳五行对机体的运化都是在四相的基础上来运化机体。“乘”是机体各器官相互作用的统一,并超越这种相互作用的统一。在“乘”的统一协调运化下,机体各器官相互作用转化,在病理上相互转化。脏腑虽各有其功能,但不是互不相干,而是相互联系的一个统一整体的分工,同时脏腑与肢体组织(脉、筋、肉、皮毛、骨)、五官九窍(舌、目、口、鼻、耳及前后阴)等都是有机联系统一的整体。五脏之间存在着相互资助与制约的关系,六腑之间存在着承接合作关系,脏腑之间存在着表里相合的关系,五脏与肢体官窍之间存在着归属开窍的关系等,这就构成了机体内外各部功能上是一个相互联系的统一的整体。所有这些都是“乘”把相互矛盾的统一。并超越这种对立统一下统一协调运化。 从生物的个体来讲,雄为阳、雌为阴虽分阴阳各不相同,但生理结构有许多共同点和不同点。从机体的局部来讲,脏为阴腑为阳,而属于阴的五脏之中的心肺又分为阳脏,肝位于腹内属阴,肝气主升,性疏泄属阳。 (二)在辨证方面:传统医学认为,阴阳、表里、寒热、虚实、为八纲,在八纲基础上对疾病辨证。“乘”辨证是把矛盾相互对立双方统一,并超越这种统一的辨证。八纲辨证是在“乘”的辨证范围内的辨证。疾病的发生、发展与转归,是一个矛盾相互对立的统一并超越这种对立的统一。疾病的发生、发展、转归时刻消亡更新。在一刹那中具有生、住、异、灭四相。疾病的发生、发展、转归只有相对的统一没有绝对的统一。这种统一非有形,非无形。疾病的发生、发展、转归是在把矛盾统一,并超越这种对立统一的范围内运化相互矛盾各方面。 (三)在药物方面:药物是一个复杂成分的统一与作用的统一,每一味药物都具有多种不同的成分和治疗作用。传统医学认为药物各有属性,或寒、或热、或温、或凉。其实药物的寒、热、温、凉就是药物各种属性的统一,并超越这种统一表现形相。大黄泻下攻坚散结,大黄泻下攻坚散结的作用,其实是补气的功能。黄连清热解毒泻火,其清热、解毒、泻火作用,其实是兴奋加强的作用等。从现代药理学讲大黄含有效成分:单宁酸、蒽醌类衍生物,蒽醌衍生物有大黄酸、大黄素、大黄酚、芦荟大黄素、大黄素甲醚、大黄苷及无机元素(钾、铁、镁、铝、铬、镧、铜、锰、铅、钴、镍、钛、铂、锗等)。药物的多种不同的治疗作用和未知作用与毒副作用是一个整体不可分割的一部分。有治疗作用就有毒副作用,毒副作用在一定条件下可以是治疗作用。 药物(中药和西药在这里统称为药物)、单方药物和复方药物都是一个复杂成分作用的统一并超越这种对立的统一。 (四)在治疗方面:宇宙中任何事物都是同源的,没有本质的区别和不同,都处于永不停息的运动和变化之中,而且和其他物体相互依赖,互相转化和影响。 疾病发生、发展、千变万化,没有绝对完全相同的两个病例。所谓的“病”是把相对的病症的统一,并超越这种统一总称。在实际临床诊疗生产活动,患者的体重大小、强弱、性别、发病时间、地点、品种、胖瘦、病情轻重、饲养方式、发病症状、用药史及过敏吏、DNA、。毛色、畜别、血型、投药时间、病因等等都不会完全一致。在治疗上,医疗人员针对患者的实际情况处方判药。药物的配伍、剂量、剂型、用药方法等也不尽同,或异病异治、或同病异治方法不一。但都是在把矛盾相互作用统一,并超越这种对立的统一的前提下对症判药治疗。相对的稳定中又时刻在变异。只有这样才能发挥药物的最大疗效达到理想治疗效果。 (五)在疑难杂症方面:疾病与疾病之间的运化规律都存在着必然的统一联系,但肯定疾病与疾病运化规律之间也存在着绝对不同的关系。“乘”的辨证用已知疾病的运化规律研究揭示未知疾病的运化规律,用已知的疾病预防方法研究控制未知疾病和研究一种疾病用不同方法预防。 例如:人流行的人禽流感病,我们可以利用高免血清或中药作为研究方向进行人禽流感病的研究。利用经常密切接触禽流感病不易感人群的高免疫力血清对人禽流感病人研究治疗。这些方法都是在防治其他疾病方面很成功的经验。目前,世界上我们在对人禽流感病没有很好治疗方法之前,可以研究借鉴。 (六)在药物研究方面:传统对症下药的治疗方法(在基础方上随症加减处方)在基层医疗活动中是很实用的。但是这种方剂做为企业大规模生产方剂来生产成品药是很不实用的,这也是人们认为中药疗效不好的重要原因之一。在实际中疾病的病症千变万化,只有随证加减处方才能达到对症治疗的预防治疗目的。如果把这种矛盾对立统一,并超越这种对立统一,重新组方,这种相对统一的方剂,相对来讲不再随症加减处方,肯定适合于企业大规模进行生产应用。 (七)在中西医结合方面:中医阴阳五行是基本理论,与西医是两个完全不同的概念。其实中医、西医、都是对生命、生理、病理发展转化的不同解释。无所谓中医、西医。在这里中医和西医统称为“医”。中药按照西医理论应用,中药就是西药。西药按照中医理论应用,西药即为中药。在这里中药和西药统一称为“药物”。用统一起来,并超越这种统一的理论紧密结合中西医学。 五、引入“乘”的必要性和意义。 宇宙一切事物都是有共性的,同样也存在着许多差异和不同。并且千变万化,各不相同,没有完全同样的两个事物,只有把矛盾相互对立双方统一,并超越这种对立统一的本体。“乘”的引入有利于用已知的事物运化规律来揭示研究未知事物的运化规律和同一事物多种不同运化规律的解释与多种不同运化规律的统一认识,并指导生产实践活动。是中西医学最好的结合方法。但又不同于传统中医、西医学、中西医结合以“乘”为基础理论的“乘”医学。在辨证论治方面,传统的八纲辨证结合把相对双方统一,并超越这种对立统一辨证,更有利于揭示疾病的发生、发展运化规律。更有利于传统医学与现代医学的紧密结合与医学的巨大进步和发展!认识掌握“乘”的规律有利于我们认识宇宙和开发宇宙,有利于科学技术的进步,指导科学生产实践活动并克服向外太空进军路上的一切困难! 完稿日期:2009年9月10日于江苏省南京市溧水沙塘庵 周新慧 乘阴阳五行 原创“乘”在医学上的引用 诺贝尔学术资源网 文献互助学术资源E..周新慧 河北省藁城市增村镇吴村铺 电话:13463110702 0311-8322689 8075789 邮编:052162 “乘”在医学上的引用 我国...未来中医药必定有很大的发展前途,但是中医科学也同样存在一些不足之处,它的基本理论随着阶级社会形成而在殷周奴隶时代...bbs.ok6ok.com/read.php?tid=57571 76K 2007-3-19 - 百度快照“道”和“大乘”与医学 诺贝尔学术资源网 文献互助学术资源Ezp..电话:13463110702 邮编:052162电子信箱zxh669@eyou.com 我国传统医学历史悠久内容丰富,有着众多的创造和发明,并形成以...周新慧 师出乾坤、大乘宇宙、济世救生、德重万金 真诚的邀请国内外医、医药学界前辈老师、名贤、专家、学者金口提出...bbs.ok6ok.com/read.php?tid=400443 57K 2009-9-10 -
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本页最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:56:29 (GMT+08:00)
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