与本草乘雅相关的文献报道

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• 《本草乘雅半偈》

  《本草乘雅半偈》　　药学著作。十卷。明·卢之颐撰。作者在其父卢复《本草纲目博议》一书的基础上，增补撰成《本草乘雅》。后书稿散佚，经追忆重写，仅得其半，故取名“半偈”。本书取《神农本草经》中的药物222种，后世收载的药物143种，共365种。每药在引录古说之后，均注以核、参及先人云等项目，广泛讨论了药物的性味、功效、主治、临床应用及炮制等药学理论，颇有创见。现存清初刻本及抄本。作者：

• 《本草乘雅半偈》

  《本草乘雅半偈》　　药学著作。十卷。明·卢之颐撰。作者在其父卢复《本草纲目博议》一书的基础上，增补撰成《本草乘雅》。后书稿散佚，经追忆重写，仅得其半，故取名“半偈”。本书取《神农本草经》中的药物222种，后世收载的药物143种，共365种。每药在引录古说之后，均注以核、参及先人云等项目，广泛讨论了药物的性味、功效、主治、临床应用及炮制等药学理论，颇有创见。现存清初刻本及抄本。作者：

• 《本草乘雅半偈》：本草乘雅半偈自序

  暗。每阅本草，艰苦殊甚，间亦弋获，记之侧理。夫自写其一得尔。而稍稍为人物色。岁在庚午，武林诸君子大集余舍，举仲景两论及灵素秘奥，期余一人为之阐发。余谢不能，然亦不欲自秘其师承也。于是时计此书之成。自丙寅至庚午，仅得十之二；自庚午至癸酉，仅得十之三，而以诵说，故几不能竣事。会春风座中狂拂面，余遂绝念世纷，专意笔墨，自丙寅至癸未，几历十八春秋，而此书始成。原分、核、衍、断、四种，故名其书为乘雅。数四

• 《本草乘雅半偈》：本草乘雅凡例

  一、本草立名，圣贤各有深意。以德、以性、以色、以味、以体、以用，为品不同，要使后人顾名思义，即一端而得其大全。如六书之指事会意，八卦之设象通变，原有至理存焉。古之名家，精识洞彻，未有不深窥本草之奥者，故尝以一种而治多病。自药性有赋，人安苟简，执一端而遗大全。求其苦心刻意，能深探本草所以立名之义者，累十数百年，而不少概见矣。则圣贤深意，晦蚀已久。是编不揣，非敢强为傅会。务就一端而求大全，所谓其次致曲

• 《本草乘雅半偈》：本草乘雅义例

  之意，与后人随事异称之故，其德性气味功能之殊具，温凉寒热燥湿之异齐，刚柔升降开阖发敛之互用，固君臣佐使之所繇分也。然张弛纵横之妙，如善兵者，因敌为变，以操其分合之神。故多亦胜，少亦胜，动亦胜，静亦胜。设未能直古圣精义入神之奥，虽自谓了了，余知其不无茫茫矣。余颛愚谫陋，积岁茫茫，然偶有一得，辄妄忆之而妄言之。觊海内高明，庶有因鄙说而起予者。作本经〔〕。《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 卢之颐

  。初，其父嘱著《金匮要略摸象》，因不够成熟而焚之，并云十年后再著书。其治病辨证认真入微，每善疗奇疴，有时效如桴鼓，诸前辈亦皆叹服。当时因仕途坎坷，遂潜心研究医理，并专心著述。曾以十八年之精力著述《本草乘雅》，计收药355种，每药之下，以四目释之，即“（西^敫）参衍断”。此书不幸为兵火焚毁，后又以记忆中的材料重新整理，仅及原稿之半，遂题之为《本草乘雅半偈》，刊行于世。卢氏深研《周易》，并以之与医理互

• 《本草乘雅半偈》：乘雅半偈采录诸书大意

  张华，而食经又归于剥蚀。故以茗草寓存羊之意，殊不必于此一条，再如本经争所自出矣。盖淮南、世纪，皆以本经出自黄帝；既出黄帝，而神农之称，又何以传之千万，而无改。惟陶隐居则信以为烈山氏之书。在汉书亦云，本草不知断自何代而作，犹疑之耳。未尝确言其出于轩辕氏也。总之，神圣开天之笔，非二帝不能作，即随属一人，亦可。或者书契未作之先，口耳相授，至后而始有笔传也。此非余之言，而先哲之言也；今食经以剥蚀，故人无置

• 《本草乘雅半偈》：[第四帙]荏子

  【气味】辛温，无毒。【主治】主咳逆下气，温中，补体。叶主调中，去臭气。（别录）《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第一帙]黄芝

  （本经上品）【气味】甘平，无毒。【主治】主心腹五邪，益脾气，安神，忠信和乐。久服轻身不老，延年神仙。《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第二帙]牡桂

  （本经上品）关有匹为十二原之所出入，节之交三百六十五会，为神气之所游行出入也。【气味】辛温，无毒。【主治】主上气咳逆，结气，喉痹，吐吸，利关节，补中益气。久服通神，轻身不老。《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第一帙]青芝

  （本经上品）【气味】酸平，无毒。【主治】主明目，补肝气，安精魂，仁恕。久服轻身不老，延年神仙。《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第二帙]硝石

  （本经上品）【气味】苦寒，无毒。【主治】主五脏积热，胃胀闭，涤去蓄结饮食，推陈致新，除邪气。炼之如膏，久服轻身。《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第三帙]薏苡仁

  肢，通利乎血脉经膜矣。【】曰∶薏谐意。意者，脾藏之神用，故主脾藏失用，致肝木萎厥，遂成筋急拘挛，不可屈伸耳。即经所谓∶有伤于筋，欲以吾意纵之屈伸，其若不容，及土失留碍，致己所不胜之风，吸引同类之湿，相合而成痹闭不通者，仁唯解孚，下行生气而甲拆之。似与乙木之轴轧而上行者，不可同日而语矣。（土具体无用，吐生草木以为用也。顾草木之条达，正显地土之为用耳。）《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第三帙]景天

  主女人漏下赤白，轻身，明目。【核】曰∶景天，一名慎火、戒火，即火丹草也。出太山山谷，今南北皆有。种置檐屋，云可辟火。春生苗，高一二尺，茎色黄赤，质极脆弱，折之有汁，叶色淡绿，似马齿苋，光泽柔浓，作层而上。夏开碎花红白，结实如连翘而小，中有黑子如粟粒。秋后茎枯，明年宿根再发。【】曰∶性喜高显，因名景天。置之檐屋，顺其性尔。炎上作苦，苦性走下，火热为本者《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第三帙]庵闾子

  营卫阴阳也。藏而不行者，以行之；行而不藏者，棕榈以藏之。【】曰∶庄周云，天下之水，莫大于海，止而不盈，尾闾泄之是也。五脏瘀血，腹中水气胪胀留热，风寒湿痹，此皆留止于中，不能展泄外出，能使气血展泄外出，唯展则展众展，唯泄则泄众泄，有以覆盖军行宿舍，易为掩，为庐，是反益其留止矣。（繇于掩藏而后发泄，则其出有根，如人繇屋舍而达门户也。故不出称，又安字卸，重《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第二帙]女贞实

  之药。形生本缺金水之精者，需此贞实，坚固其形，然饵服者，亦须如女之贞，久而不变，乃获其益。【】曰∶不曰士贞，而曰女贞，谓主居中之藏阴故也。则凡藏室萎顿，以及精神魂魄意志，离败而为百病者，靡不相宜；故久服则散精于肝，而淫气于百骸，肥健轻身不老，其外征也。（女贞之主居中藏阴，宛若贞女之司中馈也，故清士敛其质，贞女慕其名，淫散字义。合石斛石脂，参看始得。）《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第五帙]紫葳

  【】曰∶紫葳，一名武葳，一名凌霄。谓从底彻顶，秉木德自下而上之体用，合入少阳胆，厥阴肝。肝者将军之官，胆者中正之官，原具武威之政令故也。故主厥阴所司之胞胎，少紫合寅申，及巳亥之各半，巳亥即厥阴水火之胞胎，寅申即少阳金木之乳字，勘越人十有九难，则知太极判两仪而作胞胎，两仪生四象而成乳字意矣。（将军之官具威武，中正之官具政令，二官能胜其用，能尽其职矣。）《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第三帙]蛇床子

  其下也；蛇性窜疾，独居处隐僻，禀风木善行数变之体用耳。蛇床功用，靡不吻合。设非气性相似，宁为蛇虺所嗜。男子阴痿湿痒，妇人阴中肿痛，正厥阴隐僻之地，气闭不通所致。蛇床宣大风力，鼓舞生阳，则前阴疏泄，窜疾自如。并可伸癫痫之气逆于藏，与关节之壅塞不开，痹去则身轻，肝荣则色其色矣。真堪作把握阴阳，维持风色之良剂也。（风性不离动静，窜疾即动性，隐僻即静性耳。）《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第五帙]通草

  含取一头吹之，气出彼头，色黄白者良。黑褐色者，此商贾因其质轻易得，多置舡篷上，为雨所侵，以致形色腐黑，用之无力也。【】曰∶黄中通理，故名通。草类藤蔓，仍名草。枝头五叶，长夏作花，味辛气平。脾之用药通剂也。故除脾胃寒热，塞而不通，并九窍血脉关节，悉为脾土所摄故也。去恶虫，令（具此神通，则八万四千毛窍。有所闭塞。莫不令之开通。举九窍者，九窍为窍穴之总持耳《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第五帙]栀子

  反使坚结者解而上出，火空则发之义也，故并作涌泄之剂。【】曰∶白英六出，色香俱胜，体性轻浮，棱壳似介，合入手太阴，宣气四达者也。故主阳气郁结，致色变于色而标见于皮，及浸淫肤肉而疮疡癞，此皆火热烁金，非此不能转热恼为清凉耳。五内邪气，胃中热气结而未实者，易于分解，已成燥坚者，非所宜矣。（素馨弥漫，即丽泽之化工，轻扬六出，宛滕六之飞舞，转炎敲为清肃者也。）《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第六帙]乌头

  故主中风恶风，汗出洗洗，致卫气散解者，力堪卫外而为固者也。寒湿合痹，致咳逆上气；积聚寒热，致内闭不通，外壅肌肉者，力主俾通而起亟之。先人云∶人病有四，曰痹、风、痿、厥，乌力唯宣痹、风。阳行有四，曰升、降、出、入，乌力唯从升、出。但阳喜独行，而专操杀业，在刚愎人所当禁忌。又云∶有家莳，有野生。野生无人气，无理法，与生人反，鸟兽不可与同群，一味草乌而已。《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第四帙]假苏

  湿疸。【核】曰∶假苏，即荆芥。窃似卢苏，原属野生，今为俗用，遂多种莳。二月布子生苗，方茎细叶，似落篱而细；八月开小花，作穗成房，房如水苏，内有细子似葶苈，色黄赤，连穗【】曰∶假者苏之，故名假苏。如假寒热为鼠，为瘰；假气为结，为聚；假血为瘀；假湿为疸；假伪非真者，苏苏震行，缓散自释矣。别名疆、荆芥。疆画界分，荆方芥辛也。言能画疆界，殊方域，悉新以辛也。《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第四帙]羚羊角

  重密裹避风，旋旋取用，捣筛极细，更研万匝，入药免刮人肠。【】曰∶羚羊挂角而泯形，兽之至灵者也。性慈而不乐斗，虽有伪斗，亦往解之，因以被获。盖不惜身以济物者，故其角至神，能辟不祥，主不魇寐者，寂而惺也。节合二十有四气，而胎木者，宛如从甲而乙，起阴之气，以转生阳，所以益气也。如是则恶血自除，注下自上，上达肝窍，目眚自明，辟蛊毒恶鬼者，即转生阳以辟不祥耳。《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第五帙]猪苓

  【】曰∶木之有余于气与脂者，唯松与枫焉。松则兼气与脂而咸有余；枫则余气为苓，不复余脂为香矣。余脂为香，不复余气为苓矣。顾苓与香，各禀气与脂之体与用也。苓曰猪苓，形相似耳，猪为水畜，苓即木令。自上而下者，使之自下而上；自下而上者，使之自上而下。疟则金郁，蛊疰则土郁，癃闭则水郁，水郁则折之，土郁则夺之，金郁则泄之，苓则（世知行水，未知折水，并夺土泄金。）《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第三帙]蜜蜡

  金疮之不合密，肉理肌肤，胃府之所司尔。益气者，益胃土之（蜡为蜜脾，裨助百芳以化蜜也。蜜甘而蜡淡，非浓彼而薄此，犹夫瓜甜而蒂苦，所以见中枢之别于本末内外也。月令定五行，作五味，归五藏，素问另出淡味为五味本。凡形藏不足者，各以其味以补之。倾颓者，专以淡味以维之。本经判味曰甘，此指着舌时，犹有蜜味在，嚼之蜜味去，真味现矣。淡不厌，质可久，不饥耐老者以此。）《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第五帙]黄芩

  谓妒妇心黯，芩腹心黑也。山茱萸、龙骨为之使。恶葱实，畏丹砂、牡丹、藜芦。得浓朴、黄连止腹痛；得五味子、牡蛎令人有子；得先人云∶病从内实为证，诸热为因者，对待能空之芩，则内无实。内无实，则无诸热之因矣【】曰∶黄芩一曰腐肠，一曰内虚，有黄离之象。柔得乎中，体虚而用实也。中腐，乃腐化耳。故主腹肠诸热，实满于中，为黄胆痢，水停血闭失于腐化，反现腐败者，对待治《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第二帙]巴戟天

  属肝。而以戟、以辛，又可判属肺矣。诚肺肝秉制为用之用药也。故主天有八风，不从乡来者之外所因。与经有五风，触五藏之内所因，或肝失用而阴痿不起；或形失生而筋骨不强；或志从阴藏而颓；或气从阳杀而损，靡不因风入中虚，戟以击之。雷公法秉制之宜，阅杞菊生成，斯义自见。（不曰巴戟地，而曰巴戟天，虽似弄巧，实出至理。如是乃可合天有八风，经有五风，御五位，触五藏也。）《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第五帙]防己

  。恶细辛。畏萆、女菀、卤咸。伏硝石。先人云∶防，防御；己，己土。此得水用，不令土有少犯，然性流离解散，当善驭之，则为通剂之巨擘。【】曰∶防者障也，己者我也。我立则畛畦分矣。故绩平水土为独着，一曰解离，一曰石解，谓根文作车辐解，当以离丽解散为己任，七方之急方，十剂之通剂也。然其气平，故风寒湿热，四气咸宜，若温疟诸痫，乃阴阳舛错，严御其防，阴阳仍两间矣。《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第二帙]蔓荆实

  时，蒸之，从巳至未，晒缪仲淳先生云∶邪去，则九窍通明，痹散，则光泽脂致。【】曰∶垂布如蔓，故名蔓；柔枝耐寒，故名荆。主筋骨寒热，湿痹拘挛，柔筋坚齿，耐老轻身者，象形取治法。为剂中之轻剂、通剂也。顾实体轻扬，而炎上作苦；故利九窍，去白虫者，秉风木宣和之用耳。先人博议云∶具筋骨关机之象，耐字义深，大有容焉。德备淳化，故列上品。用合敷和之纪者，无出其右矣。《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第四帙]水萍

  之稽酒谨酒也。然亦水萍之性能胜酒尔，盖杨先百木青，秉春升之敷和，萍性善生衍，秉夏出之蕃茂，但以升出为用，不以风火为气者。以基于水，遂禀水寒之化，且味专辛发，藉金水之相滋，诚逐风清热，解表汗出，通调水道之良品也。若长须发，即水液之外荣；止消渴，即水气之内周。久服轻身，形相类也。先人评药云∶轻飘浮浪，风流洒人易生速计者也。然得寒水之化行，何患其不相继乎。《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第六帙]白藓根皮

  。亦可入脾除湿，脾以肝为用耳【】曰∶白曰金，鲜曰腥，金之色与臭也。又不以寿终者曰鲜，故唯春采者坚白，夏采者虚恶。以方生则力锐，形腐则气萎而力不专矣。味苦气寒，对待以热为病，以风为本，如风中头而标头风；郁肌层而标黄胆；入毫窍而标咳逆；客膀胱而标淋沥；侵阴中而标肿痛；更合湿曰痹，如痹肌而标死肌；痹筋而标不可屈伸；及起止行步不正也。设合寒本，气味不相投矣。《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第三帙]王不留行

  ，叶随茎生，似松蓝叶。四月开花黄紫色，或红白色，实壳若酸浆子，大如黍粟，形圆色黑，根黄如荠。三月收苗，五月摘子，根先人题药云∶命名之义亦奇，吾身有王，所以主吾身之气血，及主气血之留行者，气血之留，王不留，则留者行矣。气血之行，王不行，则行者留矣。顾血出不止，与难产无乳者，两【】曰∶王不留行，即金盏银台、禁宫花也。先人题药，以留行两字，分句读之，主治功《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第五帙]本

  核】曰∶出西川，及河东、兖州、杭州诸处，多生山中。苗叶都似白芷，又似川芎而稍细【】曰∶本，芳草也。为悴之本，故悦颜色，长肌肤，与白芷功用相符。宣发藏阴，精明形色，洁齐生物者也。如一阳之上，气浊及血浊而致风头痛；一阴之下，血浊及气浊而致疝瘕，阴中寒肿痛，腹中急者，咸可齐之以洁也。（精明形色，非悴之本乎。盖形色之悴，繇阴不使阳以荣外，阳亦失守于中藏耳。）《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第五帙]吴茱萸

  两，用醋一镒，煮三十沸，后入茱萸，熬干用。蓼实为之使。恶丹参、硝石、白垩，畏紫石英。【】曰∶茱者，火胎于木；萸者，乙胎于甲；吴其产也。故主寒中，其进甚锐，除逐痹闭，其退甚速。开发上焦，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，阳生气分之良剂也。故气下者自上，咳逆者自平，痹闭成虫者自杀矣。设中热人所当避忌，形寒饮冷者，为效颇捷。佐以黄连，用治淡阴，两得之矣。《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第四帙]发

  发如血脉，不溃不泄，原从精生。又复色黑，具上生之体，多润下之力。故可收起亟之阴妄奔，定淫畏之神飞越也。【】曰∶肾藏精，其荣在发。心主血，发乃血之余也。丛生阳首，而复倒垂，则炎上之用，即润下之体。所谓阳在外，阴之使也；阴在内，阳之守也。故主阳失内守而致阳关，阴失外使而致阴格。与玄府闭而致州都癃，交通不表而致惊与痉也。本自神化之余荣，仍自还余荣为神化耳。《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：别录〔衍〕

  圣，莫不深皙本经精义入神之奥，是以因病立方，各有深意。顾人之病证虽同，而所以受病或异，倘按方以合病，合，其幸也；不合，且以病试方矣。故于诸方之次，谬为之断。俾察证者，更审证之所从来，庶弗至以人侥幸耳。然微茫变动之介，其轻重缓急，有似是而非，似非而是者。谬在千里，差则毫厘，尤不可不深思而熟讲也。故能精研本经之奥，则时崇祯岁次戊辰季冬八日钱唐后学卢之颐识《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第二帙]白石英

  端赤棱者，名青石英；黑泽有光者，名黑石英。若细而长，及大而不正，与多瑕疵者，都不堪用。时珍云∶泽州有英鸡，嗜石英而性补。五石英制汞死砒，恶马目毒公。【】曰∶色相莹如华萼，故名石英。以石质可入肾，白色可入肺，中含火气可逐寒，故主肾气不周于胸而消渴，天癸枯竭而阴痿不足，肺不容平而咳逆上气，气无帅制而痹闭不输，火失修容而胸膈久寒。久服轻身长年，宁静所致耳。《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第六帙]天雄

  健行。【核】曰∶不生附侧，经年独长而大者，天雄也。生成已具附子条内。修事如附子法。远志先人云∶合名与形，当属阳中之阳，只能助长，不能化育，命门之用药也。【】曰∶天以体言，雄以用言，不杂于阴柔，不惑于邪乱者也。一名白幕，幕者，军旅行舍，喻天行健，自强不息之象也。主轻身健行，望见其雄武矣。若大风、寒湿痹证，及积聚邪气金疮，嫌于无阳者，乃得行险而不失其正。《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第二帙]禹余粮

  得水气之专精者也。曰余粮者，炼饵服之，不饥延年故也。气味甘寒，对待火热，及水土浊邪，聚为寒热，为咳逆，为烦满，为赤白，为血闭，为症瘕，或肾形无坚固性，致洪水泛滥者，当捷如影响。（神农尝百草，别五味五气，有毒无毒，及方域形色，功能优劣，以名药物。若禹余粮，绩平水土，诠名曰禹，抑逆知后世之有神禹乎，余读本经文，似出周人手笔，况太乙两字，又出自老氏口角。）《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第六帙]海藻

  海中之水藻也。一名罗，水草之有文也。一名纶，生浅水而叶细。一名组，生深水而叶大。尔雅云∶纶似纶，组似组，东海有之，正谓二藻也。盖海，晦也。主承秽浊，水黑如晦也。藻善条畅，不以晦浊碍衍漾，故主经络肉理，有失次第浅深，致气结成瘿瘤，及颈下硬核，或气坚成症瘕痈肿，及腹中上下雷鸣，亦咸以软之，坚结自释矣。十二经水，皆止而盈，海纳百川，止而不盈，尾闾泄之是也。《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第六帙]苦参

  之使，恶贝母、菟丝子、漏芦，反藜芦。【】曰∶苦者，言其味；参者，言其功力相参上下内外也。炎上作苦，故一名陵节，一槐、菟槐、苦者，禀水曰润下之寒化尔。合从至阴，对待火热为因，积聚为证者也。更观根生三、五并立，亦苦三相参，伍相伍，故得自参以上，明目止泪，自参以下，逐水余沥。自参以外，除痈肿黄胆。自参以内，破结气症瘕，盖心腹居中，积聚火热，斯成众眚，对待火《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第五帙]秦椒

  蒌、防葵，畏雄黄。【】曰∶椒分秦、蜀者，不惟方域异。大小牝牡有别也。秦地者，开花结实、实大于牡；蜀地者，无花作实，实小于牝，其色馨气味，精胜实肤，与温中通痹，主司形气则一也。但无花者，性深邃，力从内骨。横遍肤表，主益气而归肺。有花者，性舒徐，力从中脏，横遍皮毛，明目窍，坚骨余，主通神而归心为别异耳。盖中脏通乎神，故久服轻身，好颜色，耐老增年，通神也。《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第六帙]代赭石

  ，再煮一二十沸，取出，晒干用。先人云∶去浮赤，夺其先声；烹白蜡，培其根本；肝与血，大获保任矣。【】曰∶灵枢称卫气为帅气。隐居称大赭为血师，则大赭当为营气之司命矣。经云∶命曰营气，以奉生身，莫贵乎此。先人云∶鬼疰三证，大为生气之害，然必伏匿阴血中，乃肆毒恶。赭色丹青，承宣君相火，为血帅保任，仍令就规矩，会尺寸，以合五十营，奉身生气如尝，营血安堵如故矣。《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第六帙]贯众

  物无疑矣。腹中邪热，是夏气在脏之病，从血脉流入心腹之部者，当须此品。【】曰∶根具百头，独茎叶两两相对，若偶贯群阴也，因名贯众。多生山阴近水处，故禀苦寒气味，对待阳不贯阴而成邪热，理不贯经而成诸毒。生阳不贯四大而成三虫，亦地以阳杀阴藏之象欤。（既连卷有夏脉如钩之象，则百头一贯，有心主百脉宗主之象矣。假以治百合病者颇象形百合病者，百脉一宗悉致其病故也。）《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第四帙]白僵蚕

  者，此寒温饥饱之为修短耳。三眠三起，起如卫气之出行阳道，眠如卫气之入行阴道，三十日大眠，则卫道已周，周则变而化，吐丝为经矣。不化者，风白为僵，故象形从治，内逆而为惊痫夜啼，伏匿而为三虫鬼疰，外显黑黯而不明，囊壳欲蜕而作痒者，此皆不能从蒸及变，顺之使出以从化也。淮南子云∶蝉饮不食，蚕食不饮，饮滋经气，食益经隧，咸从任督，四布经络，变化相同，功能亦一也。《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第三帙]卷柏

  修治，以盐水煮半日，再以井水煮半日【】曰∶叶形似柏，屈曲拳挛，因名卷柏。一名豹足、求股，亦取象形。一名万岁、长生不死草，言根栖岩石，能耐岁寒。一名交时，言春分始发，时值阴离于阳，能与阳相交合。故主五脏至阴之地，为邪所薄，及女子阴中寒热，症瘕，血闭绝子。此正阴不与阳，功能使阴气起亟，阳气前通，交相匹配。更能使阳气外溢，故和色，轻身，所谓阳在外，阴之使也《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第二帙]远志

  手少阴经。盖心为君主之官，神明出焉。天君既定，五官自明，百体从令矣。先人云∶识深志远，出处咸宜。苗短根长，司肾之物。【】曰∶志，意也。心之所之，心之所向也。藏于肾而用于心，故处则为意，出则为志也。意居六根之六，志居五神之五，可谓远也已矣。维尔之远，乃可裨神明之欲动欲流，圆通无碍，令根身聪慧轻安也。如是则何有于器界六淫，潜入根身之中，而为填塞奔逆者哉。《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第三帙]曾青

  ，取紫背天葵、甘草、青芝，用干湿各一镒，细锉，入瓷锅内，置青于中。用东流水二镒，缓火煮五昼夜，勿令水火失时，取出，更用东流水浴过，研乳如粉用。【】曰∶曾，层也。其青从实而空，从空而层，然则曾出于空，曾为空之纯粹精也。曾亦可以为增矣。故功力曾益其空之所不能，不唯力走空窍，更主利关节，破症坚积聚者，缘累结以为形而从治也。久服则实从空，空从层，身轻不老耳。《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第二帙]沙参

  如乳，故一名羊乳、羊婆奶。根干时，宛似人参，中黄外白，世所用者皆伪，不知为何许物，食之反损肺气。恶防己，反藜芦。先人云∶色白而乳，肺金之津液药也。故又得知母志取苦心之名。【】曰∶乐树沙碛而气疏，质本秋成而性洁。参容平之金令，转炎敲为清肃者也。故可汰除肺眚，因热伤气分，为洒淅寒热，及藏真失行营卫阴阳，致气不，血不濡，与惊气上逆，不能之使下者，功用颇捷。《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第五帙]浓朴

  土之德，赤有离明之象，名之曰朴，犹未离乎木也。又云∶苦是心火之味，温是心火之性，紫是心火之色，使之以姜，通神明也。【】曰∶朴，皮也。以皮表木者，谓专精在皮，若所爱在外，敦浓以从朴也。气味苦温，色性赤烈，备火木之体与用者，盖火自木袭，从内而外，以司夏出横遍之令。故主寒风劲敛向内，而为头痛寒热，若惊则风扬，致令气上，悸则寒抑，致令气冲，或寒风合痹气血，外《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

• 《本草乘雅半偈》：[第五帙]芜荑

  ，气味尤辛；入药宜大芜荑，陈久者最良。【】曰∶芜荑臭膻，山榆仁也。春取榆柳之火，谓先百木青，用逗春生之端耳。当入肝，以宣肝用，故主五内邪气，皮肤骨节中淫淫温行毒，此不从春生宣散故也。芜荑宣逗端倪，自下而上，使从外而内者，复自内而外焉。风入虫生，风宣虫去矣。设谷入不宣，安能开发上焦，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉欤。故不独宣化谷味，且宣布水液者矣。《本草乘雅半偈》明卢之颐公元1368-1644年

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