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古籍中的世补斋医书

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《世补斋医书》为中医学丛书。清·陆懋修撰。分正集、续集。正集为作者自撰,计6种,三十三卷。刊于1884年。包括文(指有关医学的文集)16卷,《不谢方》1卷,《伤寒论阳明病释》4卷,《内经运气病释》9卷(附《内经遗篇病释》1卷),《内经运气表》1卷,《内经难字音义》1卷。续集为陆氏校刊的医书,共4种,25卷。由其子陆润庠刊于1910年。包括《重订傅青主女科》3卷,《重订戴北山广温热论》5卷,《重订绮石理虚元鉴》5卷,《校正王朴庄伤寒论注》12卷(原书6卷,另6卷包括王氏所撰《伤寒论附余》2卷,《伤寒例新注》、《读伤寒论心法》、《回澜说》、《时节气候决病法》各1卷)。陆氏对《伤寒论》及运气学说辨析颇详,且有一定的发挥。但他以伤寒学说代替、否定温病学说,并根据个人的看法,评价或批评了一些医家,其学术见解或有趋于保守的一面。

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古籍中的世补斋医书如下:

  • 《研经言》:陆序

    求病,遂乃病无遁状,方无虚设。如君之学,若漫誉以高出时辈,则是诬君而已。岂知君者,君所着尚有数种,应请先以此册付手民,俾今而后之病患,得遇识字之医,而免夭札也。里居戢影,韩陵片石外,无可语者,行将鼓棹游苕间,登君之堂,以所学相质证,然亦勿勿耳。沈子何幸,而得立雪君门也,是为序。光绪五年己卯三月元和陆懋修拜撰(按∶先生于甲申四月刊《世补斋医书》文十六卷中,于此序多所增改,今谨录其初稿。)《研经言》...

  • 《医学衷中参西录》:[一、医方(十八)治痢方]7.通变白虎加人参汤

    甘草以理下重腹疼,山药以滋阴固下,连服数剂,无不热退而痢愈者。按∶外感之热已入阳明胃腑,当治以苦寒,若白虎汤、承气汤是也。若治以甘寒,其病亦可暂愈,而恒将余邪锢留胃中,变为骨蒸劳热,永久不愈(《世补斋医书》论之甚详)。石膏虽非苦寒,其性寒而能散,且无汁浆,迥与甘寒粘泥者不同。而白虎汤中,又必佐以苦寒之知母。即此汤中,亦必佐以芍药,芍药亦味苦(《神家本草经》)微寒之品,且能通利小便。故以佐石膏,可...

  • 《重订通俗伤寒论》:[第九章·伤寒夹证]第五节·夹阴伤寒

    补气血调和阴阳”;他认定证因是由于房事后中寒,所以处治始终以破阴回阳立法。然而早在明末清初之际,喻嘉言、徐灵胎辈,都不同意以“温热峻补”之药来治疗所谓“夹阴伤寒”(见曹炳章先生按语中),陆九芝《世补斋医书》里更肯定的说∶“惟有发热不是阴证,惟有阴证必不发热。”在此,我们可以得出结论∶俞氏的治法,它适应证为房后中寒,它现证必不发热。他所述“身热面赤”的证状,是不应当有的;如其有之,便不适宜于“温补...

  • 《本草思辨录》:[卷四]犀角

    是热结于虚处,致用多在肠胃。犀角不言下瘀,是热淫于实处,致用多在肌肤。大黄之味至苦,色至黄,性复猛厉,自能逐物而下。犀角灵异之品,无论何处,遇毒辄赴,谓其自上而降,自下而升,则誉之不当矣。陆九芝世补斋医书犀角升麻辨,看似精详,细核之则疏舛殊甚。升麻代犀角,孙真人千金方已有此语,不始于朱奉议活人书。二物皆中空通气入阳明经,味苦能发,故本经皆主解百毒。然升麻主气,犀角主血。升麻升阳气而解毒,犀角清血...

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