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古籍中的伤寒论注

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《伤寒论注》为伤寒著作。

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古籍中的伤寒论注如下:

  • 《医宗金鉴》:原序

    语!%医宗金鉴订正仲景全书伤寒论注清·吴谦等编··医宗金鉴(订正仲景全书伤寒论注)订正仲景全书伤寒论注『伤寒论』后汉张机所着,发明『内经』奥旨者也。并不引古经一语,皆出心裁,理无不该,法无不备。盖古经皆有法无方。自此始有法有方。启万世之法程,诚医门之圣书。但世远残阙,多编次传写之误。今博集诸家释,采其精粹,正其错□,删其驳杂,补其阙漏,发其余蕴,于以行之天下,则大法微言,益昭诸万世矣!《医宗金鉴...

  • 《医宗金鉴》:[卷四医宗金鉴三十八卷]伤寒附法

    伤寒传变大法,已详『伤寒论注』及『心法要诀』中矣.然近世治四时伤寒者,咸用河间两解等法,每多神效,诚治斯证之捷法也.今复采双解散,防风通圣散诸经验名方,编为歌诀,附于心法之后,俾后之学者,知所变通,庶几于伤寒一证,经权常变,有所遵循,而无遗法云.《医宗金鉴》清吴谦公元1742年...

  • 《伤寒心法要诀》:[卷三]伤寒附法

    伤寒传变大法,已详《伤寒论注》及《心法要诀》中矣。然近世治四时伤寒者,咸用河间两解等法,每多神效,诚治斯证之捷法也。今复采双解散。防风通圣散诸经验名方,编为歌诀,附于心法之后,俾后之学人,知所变通,庶几于伤寒一证,经权常变,有所遵循,而无遗法云。《伤寒心法要诀》清朝吴谦公元1644-1911年...

  • 《订正仲景全书伤寒论注》:[卷十七正误存疑篇]存疑

    病在阳,应以汗解之,反以冷水之,若灌之,其热被却不得去,弥更益烦,肉上粟起,意欲饮水,反不渴者,服文蛤散;若不瘥者,与五苓散。身热皮粟不解,欲引衣自覆者,若水以之洗之,益令热被却不得出,当汗而不汗则烦。假令汗出已,腹中痛,与芍药三两,如上法。《订正仲景全书伤寒论注》清吴谦公元1742年...

  • 《订正仲景全书伤寒论注》:[卷十七正误存疑篇]正误

    恶寒脉微而复利,利(不)止,亡{血}〔阳〕也,四逆加人参汤主之。【按】“利止亡血”,如何用大热补药?利止是“利不止”,亡血应是“亡阳”,当改之。《订正仲景全书伤寒论注》清吴谦公元1742年...

  • 《医学从众录》:[卷八]伤寒附法(太医院院使钱编辑)

    伤寒传变大法,已详《伤寒论注》及《心法要诀》中矣。然近世治四时伤寒者,咸用河间两解等法,每多神效,诚治斯症之捷法也。今复采双解散、防风通圣散诸经验名方,编为歌诀,俾后之学人知所变通,庶几于伤寒一症,经权常变,有所遵循,而无遗法云。《医学从众录》清陈修园公元1644-1911年...

  • 《中国医籍考》:[卷二十八]方论(六)

    半隙之微光。岂能照漫漫之长夜乎。姑录存之。以俟英贤继起。自能发先圣之意旨。为吾道之千城。设以余言为糠之导。而极尽其广大精微。则斯道之幸。亦斯民之幸世。余又何慊焉。虞山后人钱潢天来甫识。〔柯氏(琴)伤寒论注来苏集〕六卷存自序曰。尝谓胸中有万卷书。笔底无半点尘者。始可着书。胸中无半点尘。目中无半点尘者。才许作古书注疏。夫着书固难。注疏更难。着书者往矣。其间几经兵燹。几番播迁。几次增删。几许钞刻。亥豕者...

  • 《中西汇通医经精义》:[上卷]经气主治

    医。既不知此。则亦不必与办也。少阳太阴从本。少阴太阳从本从标。阳明厥阴不从标本。从乎中也。此言六经气化。或以脏腑本气之阴阳。为主或以经脉标气之。阴阳为主或以中见之气化为主。各有性情之。不同也陈修园伤寒论注。引张景岳之论曰。少阳太阴从本者。以少阳本火而标阳。太阴本湿而标阴。标本同气。故当从本。然少阳太阴。亦有中气。而不从中者。以少阳之中。厥阴木也。木火同气。木从火化矣。太阴之中阳明金也。土金相生。燥...

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